第七十章 身毒佛祖 (第1/2页)

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华夏周世，可以说是个乱世，但也可以说是个幸世。诸侯国之间沾亲带故的，相互之间也一直都有联系。而到了鲁襄公二十一年的时候，夜晚时分忽然天降流星于鲁国。周世继商世，鬼神之说还没有完全泯灭，自然会引起一定的动荡。只是华夏人不知道的是，在华夏地界之外的西南边，有一位十几岁的少年，也在遥望着华夏的鲁国方向，仿佛知道这一夜过后，华夏将会诞生出一个不亚于自己的神人！

这位身处华夏地界西南边的少年所在的国度叫身毒，也是个地盘良大的地方。和华夏的中原一样，适合农耕，所以滋养出了许多学派。

但和华夏不一样的是，这里的人们太过血腥，学派和学派之间很少能坐在一起商讨学问，而是采用暴力的手段，来镇压甚至杀害与自己对立的人们。这就不是单纯的国家政策了，还是信仰的争斗，很难解决。

而这位少年，虽然是有名字的，但对于成为这种信仰争斗的牺牲品，少年更愿意称自己为佛！

佛到底是什么，少年是不知道的。但少年知道，这是自己一生追求的终极目标，是世间真理。和华夏的道很像，都是研究这世界的真理和宇宙的秘密。

少年也知道，在自己国度的东方有一个叫华夏的地方，因为少年也是这个国度的贵族，是一个国王的孩子，还是太子。但这个国家在少年看来实际上已经是亡了，永远也解除不了的信仰杀戮，自己只能游走于国家之中，企图用自己心里的佛，来让世人停止杀戮，好好的创造出一个和谐的国度。

在游历的过程中，少年也渐渐的长大，变成了青年，而华夏的那个在鲁襄公二十一年出生的孩子，此时也萌发出了一个想法，就是利用自己的言传身教，来让人们得到应有的启示。

身毒和华夏之间也是有关系的，最为密切的还当属当年的华夏九黎族，在直奔南海之南的路上，与身毒人的祖先发生了一场大战。那时候的九黎人已经不是蚩尤在的九黎人了，可还是把身毒人的祖先打到了出让土地的地步。

华夏人不是个愿意侵占他人国土的民族，也觉得身毒北部有高山阻挡，热的实在难受。又想来自己的国家还是乱糟糟的，无力接受这片土地。但在走后，是让身毒人知道华夏的一些文化的。

佛的出现也不是凭空出现，毕竟同属于人这种生灵，有传承的意思。当年和华夏九黎人死磕的身毒人，如今已成为了身毒的高种姓，也就是贵族阶层。但和华夏有些不同，身毒人不讲血脉，没有所谓的传承，你是高种姓，那么你永远就是高种姓，今日如此，未来亦是如此。

少年虽然是王子，但按照身毒的种姓制度来说，是排行第二的，属于军事家族。较比于最高种姓的人，缺少了独自的信仰。所以少年不想庸碌一生，只想在当下好好的游历于国内，好好的把自己心中的佛，给发扬光大，成为身毒独一无二的文化。

这就是思想的差距，少年的心里只想有一股热血撑着，那佛到底能不能冲破最高种姓的束缚，让身毒人能够人人平等，连少年自己都不清楚。而这一点，比少年晚出生十几岁的华夏孔丘，却非常的明白，文化是为政治服务的，而政治是每个人生存的必须存在。只有统治者听懂了你的学说，且愿意接受你的学说，那么你的学说就可以在国内盛行，甚至可以传至国外。

几百年过去了，华夏经历了百家争鸣到了汉世后，以汉武帝刘彻的霸道，直接罢黜百家独尊儒术，让儒学成为了人们的必修课。但至于其他的学说，华夏的官方也没有明令禁止，民间自由，官场也没有过多的闲置。反观身毒的佛学，由于少年的出身不是最高种姓，所以再怎么努力，也无法在已经定型的身毒人信仰中寻找到一个切合点。

而且麻烦之处在于，华夏正在罢黜百家独尊儒术的时候，当年那个少年心中的佛，已经四分五裂了。有所谓的大乘佛教，也有叫小乘佛教的，双方都是公说公有理婆说婆有理，所以佛教在身毒，当真已经没了希望。

在华夏汉世的建元二年时，张骞在汉武帝刘彻的希望下，带着百人的队伍踏上了西域之行。虽然中途被匈奴人俘虏了十年之久，可最终还是到达了需要到达的大月氏。期间路过身毒的时候，张骞虽然没有亲自而去，但甘父作为张骞的副手，是和身毒人接触过的。

在甘父的形容中，一群披着袈裟的学者，给自己讲了很多佛学的知识。甘父不懂到底是不是妖魔之语，便把这些听来的东西，复述给了张骞。

张骞在当年，是这样回答的：“身毒地域广阔，历史也久远，不管这佛学是什么，总归是有些道理的。”

甘父觉得这么理解也对，可就是怕这是一些妖魔之言，便与之相劝道：“张使，咱看那群学者好像在身毒挺受排挤的，是不是他们的学说，是错的？”

张骞赶忙摆手示意：“没有谁对谁错，要不然诸子百家就只剩一家了。老祖宗留了八卦下来，就是一个无解的存在，后世再多出什么学说来也是正常。”

甘父和张骞待在一起超过了十年，相互之间都很习惯随意的提问和随意的回答，所以在这种情况下，甘父有了新想法：“张使，让佛学入华夏，您敢不敢？”

张骞皱着眉头，不知道这甘父是什么意思：“甘父啊，咱们现在在逃命，带几个穿袈裟的佛者，你觉得遇到了匈奴人，是他们死还是咱们死？”

甘父哦了一声，也没有再问下去。路上的时候，张骞就能感觉得出来甘父心事重重，直到要离别的时候，甘父才说出了自己的意思——希望佛学，传至华夏！

“甘父，这世间自有天意，若是天意如此，传来又何妨？”张骞的回答让甘父寻觅到了希望，连连点头：“看来张使是同意的啊，这咱就放心了。”

“甘父，我张骞是汉人，你甘父是胡人，但说起来都有共同的祖先，都是华夏族人，所以想法应该一样的。这丝绸之路开通后，我想这佛学早晚会传至中原。你我也都不要怕，华夏的包容你身为胡人自然是明白，谈不上任何血腥，融合而已。”张骞的谈不上任何血腥，是说结果，而不是中途是否会有所事态。

甘父哪里听得懂，想回家乡的人是拦不住的，一声告辞之后，这两个合作了十几年朋友，也最终分道扬镳了。

回到中原的张骞，那真是满载而归，不仅被刘彻封了博望侯，还把这一路上的探究，足足花了一个月的时间才讲明白。

张骞没有记错的是，已经独尊儒术的刘彻，还是把除了儒家的董仲舒外的所有学说头脑，都召集到了未央宫里，让张骞好好的把这佛学的事情，给讲了一下。

各位学说的大佬都是佼佼者，听闻身毒有佛学后，也对这个所谓的佛充满了好奇。在张骞讲述完后，董仲舒率先开口了：“博望侯，出使西域是让你宣扬华夏文化的，你怎么还给咱搞了个文化回来？”

董仲舒作为罢黜百家独尊儒术的人，自然是要警惕佛学的。而更关键的是，董仲舒在听闻佛学的讲解后，不敢说多么有道理，反正不是妖魔之言。

这就是让董仲舒害怕的事情了，一旦佛学入了华夏，到头来会引发什么麻烦，谁都比清楚。可要是不让入，这和儒学最初的包容又相悖，自己身为此世最厉害的儒生，是真的难做啊。

一直没有开口的刘彻最终开口了，那种豪言霸气，让所有学说的大佬都为之佩服：“区区佛学，是动不了华夏根基的。如今丝绸之路已然打开，今后要进入华夏的文化哪里会只是一个佛学？既然抵挡不住，就让他们进来，朕相信华夏的实力，进来一个，变收复一个。”

张骞叹了口气，和众人的感觉一样，都觉得这才是一个帝王真正的霸气，所以才会这么多年后，中原的皇帝中，终于有一个可以北征草原，西开西域，南灭百越，东出东海的天子，这是天意，谁都阻挡不了。

就这样，整个西域入河西走廊的东西，也包括文化，是不阻止佛学的。可几十年过去了，直到成帝刘骜去世的那一年，佛学才终于在华夏的中原露出了头。

这几十年间，很多人都忘记了身毒了，哪里还会记得佛学？但博学的王莽，是记得华夏的西边是有一个古老的文明，其中有一个在本国待不住的学说，早晚会来到华夏。

“陛下，您的世代，佛学应该要来了。”王莽面对的是成帝刘骜的侄子，而并非儿子。也就是说，成帝刘骜这么多年，是没有亲身骨肉的。

新皇帝刘欣继位的仓促，还是个不满二十的孩子。但表现之下，和当年的刘弗陵和刘病已，那真是差的不是一星半点。王莽知道这不是新皇帝的错，任谁都没想到这么多年刘骜的孩子都死了，临时找了兄弟的孩子过继来当皇帝。

“大司马，佛学来就来了吧，还能把朕给吃了？”天子刘欣是最为叛逆的时候当了皇帝，也不曾把这个外戚放在眼里，只觉得自己身边突然多了一个辅政顾命大臣，是意义不大的。

而且刘欣也是怕王莽变成第二个霍光，毕竟这是独一无二的顾命大臣，名声比霍光好的不是一星半点，如果动了邪念，这刘氏的皇位，可能就要姓王了。

“陛下，臣并不是怕佛学把您给吃了，但小心还是要小心，小心使得万年船。”王莽越是这么说，刘欣就越是反感：“朕就不信了，大司马，你赶紧去给朕找几个佛学之人来，朕要好好的看看这些穿袈裟的，有什么不同。”

皇帝下了命令，王莽纵然是不愿意，也是没有办法：“臣，遵命。”

这是王莽为数不多的皱着眉头离开未央宫，晨露才刚刚的消散，正是最为舒服时候，可王莽确实浑身汗水，极少数的没有和周边的大臣们打招呼，直奔未央宫门而去。

出了未央宫，王莽望着即将熟悉的市井之地，可就是高兴不起来：“去哪里找穿袈裟的啊？”

王莽知道这种事情绝对不能大张旗鼓，毕竟自己的王家已经是类似霍家的存在了。满朝文武加之宦官外戚，都在盯着自己如今王家的最高之人。同时身为儒家人的王莽，更知道一个新的学说，还是外来学说要入朝堂，那么儒家人的手段和声势，会让自己成为罪人的。但若是不动用权力去找，这茫茫人海哪里找得到啊？

一番思索后，王莽自己都笑了，摇着头入了市井，仿佛任何事情都不再重要！

有人的地方就有江湖，更何况如今的王莽已经不是当年的王莽了。满朝文武加宦官之所以会让王莽担任大司马加顾命大臣，很重要的一点就是认定了王莽不是外戚集团的人。等新皇帝继位后，一定会在王莽的辅佐下，彻底的把外戚给灭绝掉。

大臣和宦官都做好了外戚被消灭后的最终决战，所以纷纷秣马厉兵，就等着呢。

可结果是王莽没有丝毫想要动外戚的意思，反而是王家的势力越来越大，连刚刚成为皇太后的赵飞燕也不敢守着王家说个不字。这就让某些人死盯着王莽，当在未央宫里看到王莽失魂落魄的走出来时，谏大夫鲍宣和一名叫扬雄的大臣，便随即跟了出来。

王莽的话里显然是有话的，二人何曾看到过如今一连无奈的王莽？

所以在王莽走后，扬雄跟了上去，而谏大夫鲍宣则扭头回到了未央宫里，朝着天子刘欣的寝宫而去。

王莽有些失魂了，背后的人原本是能发现的，也是当了顾命大臣后，也没有人再敢一同前往市井了。整个长安城都知道未央宫里如今是王莽做主，王莽不想做霍光，更不想死后被满门残害，王莽想做一个辅臣，一个能臣。

想到这里，王莽自嘲的笑了一下，心想既然是天子开的口，那么自己就大张旗鼓的去找佛者嘛，世人要骂，也骂不到自己的头上。所以王莽回头了，打算回到未央宫里好好的下达命令，结果正好和跟在后面的大臣扬雄碰了个正着。

扬雄满脸怒气，一点面子都不给：“大司马，你要怎么样？”

王莽一听就皱起了眉头，但随即便松开了眉头：“扬雄，你应该跟了我一路了吧，怪不得这一路心神不宁的。”

这里是靠近未央宫的市井，各种人的眼线多得很呢。扬雄不管其他人，知道此时王莽要回宫了，要在这里拖住王莽：“大司马，你这是自己心里有鬼吧，要是心安，哪里会心神不宁？”

“废话少说，你们这些所谓的好人，整日在我后面耍手段，今日把话说清楚，没准我还能认清错误，改一下呢。”王莽早已经过了青年，可此时在未央宫的外面，多少还是市井嘈杂的。阳光照射在这位已过青年但权倾朝野的中年人身上，连扬雄都不得不认同，自己是找不到王莽身上的破绽的。

“大司马，我有话要问你。”扬雄还是要拖时间，王莽也不怕谁在宫里做什么事：“随便找个酒馆吧，边吃边说。”

二人找了距离未央宫很近的地方喝起了酒，扬雄见王莽的手法按照如来来说，当真是一点问题都没有，心里也在犯嘀咕，自己要怎么开口才好？

正值此时，王莽主动开口了：“扬雄大人，你和你们那帮人，是不是觉得我王莽会做第二个霍光？”

话已开始，扬雄也不顾上那么多了：“既然大司马都这么认为了，那臣也说一下。”

王莽没有任何反应，还打了个哈欠。这种行为惹怒了扬雄，气的扬雄突然拍案而起：“大司马以外戚身份入朝，服侍了元帝那么多年，却丝毫没有让元帝放弃赵家姐妹。以至于如今竟然连个孩子都没有，需要别家的孩子来做皇帝。您是顾命大臣，外戚以您马首是瞻，再这么下去，这汉世就要完了。”

王莽足足缓了十秒钟才反应过来：“就这？完了？”

扬雄等着眼睛，还想再拍一下桌子：“难道大司马还觉得自己身上有什么事吗？”

“大人，估计这时候会有人在陛下面前碎嘴子吧，我要回去了，心累。”桌子上刚刚摆了一些食物，但王莽是吃不进去了：“你若是觉得有问题，就跟我一起进宫，把你刚才说的话，当着陛下的面说一下。”

这种行为哪里是扬雄这样的人能承受的，等到王莽走下二楼后，气的直接把桌子给掀了：“走就走，我不仅当着陛下说，还要当着你的面说。”

这里靠近未央宫，老板也是个精明的人，谁是谁早就在画像中看清楚，知道这是王莽和人发生了冲突，也不敢管，就像等着明日看看这未央宫里，会不会搬出一具尸体。