第九十一回竹直心虚乃吾友水淡性泊是我师 (第2/2页)
梁陈承
为南朝
都金陵
北元魏
分东西
宇文周
与高齐
迨至隋
一土宇
不再传
失统绪
唐高祖
起义师
除隋乱
创国基
二十传
三百载
梁灭之
国乃改
梁唐晋
及汉周
称五代
皆有由
炎宋兴
受周禅
十八传
南北混
辽与金
帝号纷
迨灭辽
宋犹存
至元兴
金绪歇
有宋世
一同灭
并中国
兼戎狄
明太祖
久亲师
传建文
方四祀
迁北京
永乐嗣
迨崇祯
煤山逝
清太祖
膺景命
靖四方
克大定
至世祖
乃大同
十二世
清祚终
读史者
考实录
通古今
若亲目
口而诵
心而惟
朝于斯
夕于斯
昔仲尼
师项橐
古圣贤
尚勤学
赵中令
读鲁论
彼既仕
学且勤
披蒲编
削竹简
彼无书
且知勉
头悬梁
锥刺股
彼不教
自勤苦
如囊萤
如映雪
家虽贫
学不辍
如负薪
如挂角
身虽劳
犹苦卓
苏老泉
二十七
始发愤
读书籍
彼既老
犹悔迟
尔小生
宜早思
若梁灏
八十二
对大廷
魁多士
彼既成
众称异
尔小生
宜立志
莹八岁
能咏诗
泌七岁
能赋棋
彼颖悟
人称奇
尔幼学
当效之
蔡文姬
能辨琴
谢道韫
能咏吟
彼女子
且聪敏
尔男子
当自警
唐刘晏
方七岁
举神童
作正字
彼虽幼
身已仕
尔幼学
勉而致
有为者
亦若是
犬守夜
鸡司晨
苟不学
曷为人
蚕吐丝
蜂酿蜜
人不学
不如物
幼而学
壮而行
上致君
下泽民
扬名声
显父母
光于前
裕于后
人遗子
金满籯
我教子
惟一经
勤有功
戏无益
戒之哉
宜勉力
……
《太白金星》不愧是上仙，记忆力相当好，把《三字经》背了下来。接着太白金星道：“徒弟，接下来，你翻开《破戾气书》的另外一页，郑义于是又翻了一页，这上面说的是《百家姓》。郑义道：“师父，这上面说的是《百家姓》。”太白金星道：“我再把它背下来，然后讲解一下，徒弟注意听，最好以后陶冶性情的那半年你能够也熟悉。”郑义道：“徒弟明白！”太白金星道：“这就好，《百家姓》中有五百个姓，这五百个姓都曾经当过将军镇守四方，这五百个将军分别是：
赵将军钱将军孙将军李将军周将军吴将军郑将军王将军冯将军陈将军楮将军卫将军蒋将军沈将军韩将军杨将军朱将军秦将军尤将军许将军何将军吕将军施将军张将军孔将军曹将军严将军华将军金将军魏将军陶将军姜将军戚将军谢将军邹将军喻将军柏将军水将军窦将军章将军云将军苏将军潘将军葛将军奚将军范将军彭将军郎将军鲁将军韦将军昌将军马将军苗将军凤将军花将军方将军俞将军任将军袁将军柳将军酆将军鲍将军史将军唐将军费将军廉将军岑将军薛将军雷将军贺将军倪将军汤将军滕将军殷将军罗将军毕将军郝将军邬将军安将军常将军乐将军于将军时将军傅将军皮将军卞将军齐将军康将军伍将军余将军元将军卜将军顾将军孟将军平将军黄将军和将军穆将军萧将军尹将军姚将军邵将军湛将军汪将军祁将军毛将军禹将军狄将军米将军贝将军明将军臧将军计将军伏将军成将军戴将军谈将军宋将军茅将军庞将军熊将军纪将军舒将军屈将军项将军祝将军董将军梁将军杜将军阮将军蓝将军闽将军席将军季将军麻将军强将军贾将军路将军娄将军危将军江将军童将军颜将军郭将军梅将军盛将军林将军刁将军锺将军徐将军丘将军骆将军高将军夏将军蔡将军田将军樊将军胡将军凌将军霍将军虞将军万将军支将军柯将军昝将军管将军卢将军莫将军经将军房将军裘将军缪将军干将军解将军应将军宗将军丁将军宣将军贲将军邓将军郁将军单将军杭将军洪将军包将军诸将军左将军石将军崔将军吉将军钮将军龚将军程将军嵇将军邢将军滑将军裴将军陆将军荣将军翁将军荀将军羊将军於将军惠将军甄将军麹将军家将军封将军芮将军羿将军储将军靳将军汲将军邴将军糜将军松将军井将军段将军富将军巫将军乌将军焦将军巴将军弓将军牧将军隗将军山将军谷将军车将军侯将军宓将军蓬将军全将军郗将军班将军仰将军秋将军仲将军伊将军宫将军宁将军仇将军栾将军暴将军甘将军斜将军厉将军戎将军祖将军武将军符将军刘将军景将军詹将军束将军龙将军叶将军幸将军司将军韶将军郜将军黎将军蓟将军薄将军印将军宿将军白将军怀将军蒲将军邰将军从将军鄂将军索将军咸将军籍将军赖将军卓将军蔺将军屠将军蒙将军池将军乔将军阴将军郁将军胥将军能将军苍将军双将军闻将军莘将军党将军翟将军谭将军贡将军劳将军逄将军姬将军申将军扶将军堵将军冉将军宰将军郦将军雍将军郤将军璩将军桑将军桂将军濮将军牛将军寿将军通将军边将军扈将军燕将军冀将军郏将军浦将军尚将军农将军温将军别将军庄将军晏将军柴将军瞿将军阎将军充将军慕将军连将军茹将军习将军宦将军艾将军鱼将军容将军向将军古将军易将军慎将军戈将军廖将军庾将军终将军暨将军居将军衡将军步将军都将军耿将军满将军弘将军匡将军国将军文将军寇将军广将军禄将军阙将军东将军欧将军殳将军沃将军利将军蔚将军越将军夔将军隆将军师将军巩将军厍将军聂将军晁将军勾将军敖将军融将军冷将军訾将军辛将军阚将军那将军简将军饶将军空将军曾将军毋将军沙将军乜将军养将军鞠将军须将军丰将军巢将军关将军蒯将军相将军查将军后将军荆将军红将军游将军竺将军权将军逑将军盖将军益将军桓将军公将军万俟将军司马将军上官将军欧阳将军夏侯将军诸葛将军闻人将军东方将军赫连将军皇甫将军尉迟将军公羊将军澹台将军公冶将军宗政将军濮阳将军淳于将军单于将军太叔将军申屠将军公孙将军仲孙将军轩辕将军令狐将军锺离将军宇文将军长孙将军慕容将军鲜于将军闾丘将军司徒将军司空将军丌官将军司寇将军仉将军督将军子车将军颛孙将军端木将军巫马将军公西将军漆雕将军乐正将军壤驷将军公良将军拓拔将军夹谷将军宰父将军谷梁将军晋将军楚将军阎将军法将军汝将军鄢将军涂将军钦将军段干将军百里将军东郭将军南门将军呼延将军归海将军羊舌将军微生将军岳将军帅将军缑将军亢将军况将军后将军有将军琴将军梁丘将军左丘将军东门将军西门将军商将军牟将军佘将军佴将军伯将军赏将军南宫将军墨将军哈将军谯将军笪将军年将军爱将军阳将军佟将军。每一个姓都有相应的一位将军，所以五百姓都平等，不过地位的平等，不代表人数也相等，越往前，姓这个的人就越多，为师解释一下其中的一些姓，李姓是九黎民族之一的氏族的族称。皋陶是李姓的始祖。黎就是虎，又可以写作狸、理，通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三部分组成。虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。李姓图腾象征白虎少昊的后代。史载皋陶为大理；又传皋陶裔理征因谏商纣王被追杀、食李果充饥得救，因得”李“姓。
萧，现在也写作”肖“，是以社会发明命名族称的。该族始祖发明的观日灵台叫萧。萧由扶桑日表（即”艹“字头）、手拿刀具契刻太阳运行轨迹的巫觋，树立扶桑日表的渊三部分组成。类似于”亞“形的图形就是（氵単）渊，形中间的”H“是测量地平和水平的仪器，叫作日晷矩尺，（氵単）渊是四周环水而中间隆起的台地，在中间设有坛台，用晷尺测天圆地方（一天当中日出、一年当中日出点在地平线或水平线不同方位的变化称为地方），所以渊中放置”矩“，四周的水点是在扶桑树上契刻日月运行的度数，在”亞“形上面是一只手持着一支刀笔进行记录。这个人就是巫觋。始祖殷微子启后裔大心，封于萧得姓
刘姓是燧人氏魁隗氏炎帝神农氏族的系的鸺鹠族的族称。”留“由”卯“和”田“组成，后来演变为劉。留的本义是掌管测定春分点的氏族。刘姓图腾是由一位长者手持刻刀契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作”留“。”卯“为春天的天门，简称春门，”田“为立主表天竿的天象台”叀“（博、甫、浦、囟皆为其象形），”卯“与天竿建木结合称作”柳“其氏族称相柳。秋门为今作”酉“，由祝融氏的”郑“姓所主管掌握。古鹠字中的卯和”戼“不分，大概是同时主管春分春门、秋分秋门的缘故。”刀“是契刻太阳周天运行历度的标记，古代称作”卜“、”占“、”卦“或”则“。炎帝裔刘累为孔甲龙师而有刘姓。
林姓是东夷一支称林方，南迁后称”郴“。林义与曹近似，”木“是建木，也就是天杆圭表，又名扶桑，扶木。二建木并立为林。”林“下为天齐坛台（浙台）。林姓是风姓别支，又作梵。商末比干之子避难长林山得姓
罗姓是以社会发明捕鸟时用的网，为图腾命名族称的典型。这种发明由他的后代承袭，因此得姓。最初作网罗的是虎伏羲氏的裔子句芒。句芒的图腾像是白色四方方面鸟身（因为以重仪确定了天地四方方位），网下的鸟代表句芒。所以罗姓图腾由一张网和鸟组成。但是罗又代表虎图腾。罗又是虎图腾支的远古三苗之一柯挪耶劳分支的族称。比如彝族称虎为”罗罗“、”挪傩“、”难“（读挪）。其后有炎帝黎和吴回芈姓别支。
梁姓梁姓是大山槫木纪历图腾由水、刃、木（槫木）组成，以刀（辛）刻木为纪历方法。此山名”梁山“，在泰山，古代封禅之地。又有”梁州“，是梁人聚居之地。”梁山“山下有水，山四周环水，山中央主峰为天齐，上立槫木，又名重章东，左手持弓、于，即浑仪和矩尺；右手持刀具契刻日升降度位，故为＊（去掉氵的梁）。蠃姓别支，始祖周代秦仲，因居梁得姓
吕是炎帝族支发明宫室型会堂的氏族的族称，吕由两个”口“组成，代表宫殿基址的平面图，上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟图腾。始祖伯夷父裔太岳分支。
卢姓是神农氏第八代參卢（榆罔）的直系嫡传裔支。卢由虎、胃、皿组成，是发祥于”渭水“的鬼姓鸟支（胃），与白虎參族通婚（秦岭的宝鸡南有太白山），擅长制作陶器，所以是虎、鸟（胃）皿三图腾合一。始祖參卢。
廖是皋陶氏燕子图腾支的族称。是风姓的一个分支，廖的本字为翏、飂。上面的羽代表鸟的羽冠，下面是一只正在飞翔的燕子。始祖飂叔安，裔子董姓。
陆姓是祝融氏八姓之一，初为陆吾氏（昆俞山开明氏），帝喾时代为吴回之子陆终氏。图腾以危屋华盖重屋（中）和日月升降符号”非“组成（左右）。
龙姓是以龙为图腾。龙为鼍龙。俗名扬子鳄，成年鳄头上生乳黄色双角。以龙为物候历法标志，在地为青龙或苍龙又名大龙，在天为青龙星座。蛇为小龙，与大龙是两种动物。现今艺术作品中的龙不是自然动物的写照。龙头上的”“为通天尺木。始祖雷泽氏，风姓别支。
雷姓是燧人氏风姓族支雷泽氏族徽演变而来。有雨雷组成。雨像天穹（几为风的初文）中的水滴，是”天一生水“的宇宙观照，雨下之田是雷鼓象形，周环以电光，是自然图腾的典型。雷泽氏与华胥联姻生伏羲，皆风姓。雷泽氏与燧人方夷（即人方）合姓为方雷氏；与共工氏合姓为康回，”回“即雷的象形，所谓”回雷纹“，所以共工氏又名雷神、雷公、雷祖。方雷氏分支又有天鼋氏，以龟蛙为图腾，姬、臣、熙、黄是其裔支。燧人氏弇兹神鸟鲲鹏，与雷泽氏合婚，名大鹏雷音鸟，又名雷鸟，九天灵应长生大帝，佛教界称其为钦琼鸟，列为天龙八部之一，其龙子龙女即伏羲女娲，藏传佛教的至上护法神，印度教毗湿奴，坐骑戛娄达，原是中华始祖母的灵界神格化。故雷姓渊源极古老，有1.5万年以上。
黎是九黎氏姓。由黑牛、耒、禾、黍合成。黑牛或杂色牛为，又为农具，黍禾为九黎民族图腾，是其社会的经济特征，又是牛耕、耒耜、黍稷发明的集合。九黎民族的另一图腾是虎，黎通虎通狸，又讹转为李、厘、雷、厉，是因釐是九黎的又一发明，所以黎至少有上述几种写法。又颛顼时代的黎为祝融，在帝喾时代极其发达兴旺，有八姓分支。所以祝融的黎多从牛作犂，从釐从黍作黎或厘；而三苗九黎的黎则从虎作狸、李、俚等，又混作黎。黎的始祖是合黎山的弇兹氏，所以犁(黎)与同音相假。(阝显)氏即犁氏。湿、漯、漯皆音雷，同黎。
赖是神农氏姓，由俞表、贝、刀组成，合为贝氏立俞表观天之地，占卜契刻纪历，为图腾徽铭。赖姓是厉、釐、厘姓分支。束从风从萊，是神农氏裔支。
张姓是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志。它的本义并不是长长的弓箭。”弓“实际上代表盖天图，一般作天穹的”穹“，”钺“是模仿其形状而来。共工氏是张氏的始祖，远古三苗之一柯乌耶劳的嫡传。张像一个人手持盖天图。他手中所握的”弓“表示日升汤谷经中高天落入禺谷的形象符号，”弦“为地平线，代表日夜的分界线。日夜两个盖天图合起来就是浑天图，代表一整天。因为炎帝是魁隗氏的一个分支，魁隗氏又是三青鸟弇（读淹）兹氏风姓的分支，其族人身材高大，头上用三根羽毛代表三青鸟，象征着博山天齐。把头戴”三毛“的三苗人称作”长翟“。这是”张“姓图腾由”弓“和长组成的本义。又说少昊裔张挥为张姓祖先。
赵是东夷民族的少昊族团的一支--伯赵氏的族称。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉”肖“的图形组成，肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，”趙“是”肖“的繁体，”肖“是”赵“的简体，同时又可作”禦“。因为秦（赢）姓的祖先受封于伯赵氏的旧地，他曾为周幽王驾车有功，赐地在赵，所以”赵“、”肖“”禦“又为一字。造父祖为皋陶，皋陶以玄鸟”伯赵“为图腾，故赵父从”肖“图腾。
周本是周族人的族称，这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。周人的始祖弃刚出生时，他的母亲以为不吉祥，把他丢弃在冰上，被一只大鸟所救才得以不死，他的母亲感到非常奇怪，又把他抱了回来，后来，弃成为周人的农业始祖后稷。”周“与”稷“都是大鸟救弃的图腾记述。古文”周“是鸟和”田粟“的合文。
朱姓图腾是朱国的国徽，是邹屠氏蚩尤的故地。朱是用蜘蛛作图腾的，因为伏羲句芒曾经受到蜘蛛结网的启发而发明了八卦和罗网。朱襄氏是朱姓的始祖。其后有邹屠氏、东楼氏、娄氏、娄尤氏，皆朱姓祖曹姓之后亦朱姓。
郑姓是炎帝祝融支以封建地为命名的族称，本为”酉“姓。郑由”酉“和”太阳运行的阶梯“组成。”酉“是仰韶时代的尖底瓶插在地上作为”酉时“（傍晚的时候）的观测仪器，很可能就是后代滴漏的原始形态。”酉“放在宫殿议事厅中柱下火塘（灶）前。”酉“后来演化为”尊“，所以”尊“又成为氏族族长的标志，在陶器时代相当于鼎，代表政权和权力。酉人居地为郑。
曾是中华始祖母弇兹氏裔支的族称。在长近中游建立了曾国，其子孙以此为姓。”曾“是”弇“的简化，”弇兹“本义为昼夜两个盖天图相合。”曾“与”“为同一字的不同写法，与”弇“为繁简字。弇兹以玄鸟为图腾，曾图是祝融氏的分支，以龙蛇图腾，曾图腾由三部分组成。上面雨点代表牙璋（天干、午），是用来规天矩地的。中间的”“代表测量的八个点，加上立牙璋的中心点，称为”八方九宫“。”“下是设立牙璋观测仪器的灵台。这个灵台设在水中，象征着日出汤谷，鄫国人去邑为曾姓。曾国所在的”随“应是”遂“的讹变
钟以炎帝第五世祝融氏所居之地钟山为族称。钟山是太昊之子重（句芒）设立重仪的天齐山灵台，以此得姓。锺是由”俞表“和”重仪“合成。左边为俞表，是用来确定方向的。右边的”重仪“由”辛“、”東“、”目“、”土“组成。”辛“是设立的风向标，古代称”相风“，”目“表示人的眼睛，因为重的璇玑盘的高度与人眼的高度一样，以此为基准观测日、月、星辰，通过璇玑盘的四个方向的天维地维的准绳的时间和度数来确定历法。璇玑盘是用来辨别方位。”土“表示璇玑盘所立的地方，句芒、祝融都以蛇为图腾之一，蛇又称”螭“，所以钟姓又称”钟离氏“，钟简化为”章“，所以周代又称大章氏，居漳水
邹姓是蚩尤支族姓。黄帝战败三苗九黎联盟后，蚩尤氏留在鲁西地区的一支改称邹屠氏，到帝颛顼帝喾时分布在齐、鲁、豫，以伊洛地区为中心。邹、邹平是其邑。邹为洛鸟氏蚩尤異民守护叒木纪历的图腾像，由洛鸟、持叒木、異民组成。曹、邵姓及台湾曹人、邵人、邹人，皆邹姓蚩尤氏裔。
王姓是近古三苗之一的柯约耶劳的族称。王姓由天齐建木和盖天图组成，或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器做成的王冠。天齐就是天地的中央，俗称作天地之中。以天齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。太阳的周天运行就是太阳每天从东边地平线升起，渐渐运行到天项（中高天），再西落地平线这一运行轨迹形成一个周天历度。周天历度称”盖天图“、”浑天图“。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。
吴是吴族的族称。吴是以句（读勾）芒玄鸟为图腾。吴由太阳和玄鸟组成。句芒是太昊的长子，是专门测量春分点的上古东方氏族，是太昊的助手。句芒是鸟图腾，吴也就是鸟图腾。吴权、吴回、吴枢、虞、周古公长子太伯，皆吴姓祖。
魏是以委蛇肥遗龙虺为图腾的炎帝支鬼姓的苗裔，其始祖是共工氏与蚩尤氏，两族为世代郎舅亲，共同以肥遗龙（一头双身龙）为图腾。魏图腾由三部分组成，左边的女性象征炎帝魁隗氏的母亲任姒，右边的一头双身龙象征鬼，中间的禾代表他们的农业发明。周文王裔孙毕万受封魏邑，子孙以国为姓。
汪是汪芒氏的族称，汪芒氏就是防风氏与句芒氏的合婚族。汪姓图腾由水、灵台、鸟和防风氏的猪四部分组成。汪代表句芒的汤谷设立大山天齐建木观测日月历度。该族夏代称防风氏，商代称汪芒氏，周代称长翟氏，即赤狄，其人又称”大人“。又称豕韦氏（室韦氏）。
万是以蝎子为图腾的姓。《楚帛书》载万为女娲四子之一，风姓。姬姓芮伯万子孙以万为姓。
武是以社会分工命名的族称。武由戈与止组成，戈代表武力，脚印代表奔走征战，合起来就是征伐之意。商王武丁裔以武为姓。或宋武公裔以武为姓。
文是以人文得姓。天人合一信息传播谓之文。”文“上”人“为天穹天齐，”ד为天地交午。”、“象天齐，”一“象天穹盖天，”Ｕ“象日升日落汤谷，”ד象天地交午，故称”天文“。文明始于天文历法，仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，象形、指事、会意、转注、假借、形声，而有文字，因文字而天下事理彰明，即”文明“。”文“是象形指事会意的综合图腾。周文王裔以文为姓。
白姓是以皇鸟为图腾的分支，由”鸟“和”白“（日出汤谷）组成义鸟载日飞行，与皇同义。传说炎帝臣白阜之子白乙为白氏之祖。
包姓，伏羲氏继承其母仇夷氏的蛇图腾为姓。”包“的”勹“和”巳“均为蛇。”包“与”抱“古为同义，即仇夷氏之女华胥怀抱蛇子伏羲之像。因而伏羲熟食称”庖俎“，称为”庖牺氏“
蔡是炎帝氏中的以长尾鸟为图腾的氏族的族称。因为这种鸟好杀好斗，直到斗死才肯罢休，在甲骨文中作”杀“解，这种长尾鸟是山雉。这个字后来又衍化为”刈“。蔡图腾由两个鸟的图形组成，右面的鸟是蔡的本字，左面的鸟代表炎帝的丹凤，即山雉。蔡姓也是具有司天权的氏族，同样也是炎帝族的别称。周公封文王孙胡于蔡，称蔡钟（一作仲），子孙以国为姓。
曹是炎帝第五世祝融八姓之一的族称。曹上部取象在灵台（瑶台或坛台）设立的春秋东西卯酉二建木，是两个”东“字左右并列，表示卯和酉在一条水平线上，中间穿过建木。下部就是灵台，又是日出汤谷的象形。曹姓始祖陆终五子安。曹族迁到中国台湾后称为曹人。周文王第13子振铎封曹得姓。
常是常羲氏姓氏，与尚书繁简字。常由、且碑、挺木牙交（巾）组成。常羲氏主月亮观测，制定十二月太阴历。常羲观月（占月）的地点叫作”昌“，是一座方形立体的坛，四角立四根石柱（为窗户形）作为游表，坛高三重，坛面为八方九宫形，各置一根石柱作为圭表，中央为主表（为常字头），也就是”昌“字上方弧线上的石柱天表，它是天齐、天心（宀）。常羲在坛上守候在天齐石表前看月亮东西行进的规律，用天齐两侧的长方形表示。”尚“便是由天齐天穹（为常字头）和坛台”昌“（口）组成。在”尚“或”昌“下再置天干或天门（巾），就是”常“，属于迭木架屋的造字方法。昌意即常羲，又作常仪、昌义。”尚“是郑氏酉姓天门灵台，是黑蛇虺族共工氏天门灵台。
陈是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象征。陈由”东“和”太阳升降的阶梯“组成。东为日在水中，此木又叫(木專)木、扶木、扶桑、若木、建木。日在木下为杳，日在树顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃。当(木專)木转为建木天竿时称为”重“，所以古代”重“、”东“为一义。树立”扶桑“或”扶木“的地方为”陈“，古代有陈仓、陈留、陈等，它们都是天文观测中心，也都是当时的首都或京城。风陈以燧人氏裔锋氏为始祖，妫陈以胡公满为始祖。
程是炎帝第五世祝融八姓之一的族称，由”禾“和”呈“组成。炎帝神农氏擅长种植谷物，所以程从”禾“。”呈“是”皇“的变体，炎帝是三皇之一，具有司天掌管天表的至上权，这种世界由程姓继承。风姓别支，始祖吴回。
崔是淮夷的分支，由”山“和”隹“两部分组成。”隹“是短尾鸟，”山“代表大山纪历，中央的山峰叫天齐，两边的山峰称”博山“，是以山峰作为观测日月出没的方位来确定季节的。崔是姜姓别支。炎帝裔孙穆伯封崔邑得姓。
为师再来说说苍颉造字（又作”仓颉“）
这算得上是老古话了。
相传苍颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。苍颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？苍颉犯难了。
苍颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。苍颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。黄帝见苍颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫苍颉管。苍颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？
这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。苍颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。苍颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。
黄帝知道后，大加赞赏，命令苍颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。
苍颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。苍颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫苍颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找苍颉了。
苍颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。苍颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。苍颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“苍颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”
苍颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。
老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”
苍颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”
这时苍颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着苍颉的手，诚挚地说：“苍颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”
从此以后，苍颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
戴是三苗族民祭祀兵主蚩尤的族称。兵主蚩尤的祖先像为戴。戴由两部分组成，外面的“戈”代表兵器，即兵戈，为兵主战神的象征，下面是蚩尤的图腾像。下面的两只手表示供奉。“共”字上部的田，表示蚩尤头戴一个金属面具摊，因为他是三苗的祖先，在其头上插三根山雉羽毛，所以“異”与冀、翼、戴、傩为一字，是蚩尤头戴魁隗氏连山天齐阳鸟皇冠的象形。崇祀蚩尤即为“戴”，转为“爱戴”。
邓就是桃木，是炎帝第九世猴图腾的夸父族人的族称。邓由“登”（建鼓）和“步天的脚印”组成。两边站立的猴面人身的图形，代表夸父，在建鼓下面的两个脚印代表夸父步天，古史传说为“夸父逐日”，两个大脚印上面是设立中天建鼓的灵台。建鼓来源于伏羲氏的后裔有蟜女安登。邓地自潼关至三门峡，为300里桃林塞，南及南阳盆地。始祖邓夸父，又名邓伯温。殷武丁封叔父季曼为邓侯，为邓姓。
丁是炎帝第五世祝融氏一支的族称。丁为金属楔子。丁的图腾由金属楔子和祝融氏的图腾火龙组成。祝融氏为火正，世代掌管“铸融”，即金属冶炼，冶炼出的像丁字形的金属楔子有两种用途：一是用来做契刻的刀，也称为治，同时又是刑具，用来行刑的。作刑具时又写作“辛”，同时还代表权杖，所以在图腾的上方加“辛”字符号的都为帝。
董姓是炎帝第五世祝融（烛龙）八姓之一。董姓是风姓分支，祖先名飂叔安，其子继承太昊氏（风姓）驯养扬子鳄（古称龙）的本领，服侍于舜，赐董姓，为侯伯，因而可以在居邑设立天文仪器“重”，有了祭天权。董由天文仪“重”（中）和四游表（屮）构成。“重”为主表居中，四隅方置四游表。
杜姓是炎帝第七世后土句龙以土为图腾得姓。句龙是共工之子，以平治水土有功而世称后土，成为轩辕黄帝的佐臣。建木与土合文为杜。
段是以司职为图腾的族称。右边是手拿利器砍山崖的石壁，左边表示被砍的山崖已经开裂，合起来称作段。鲜卑族段姓，又郑庄公弟叔段为祖
范姓是蛇图腾，由表木、水、蛇组成。是巳，为蛇图腾，从水应是水蛇。“”是表木，“十”是“四方”，代表四时。汜人居范邑，以地为姓。
方姓是燧人氏风姓支。燧人氏始立“番”，辨方正位，故其字上“方”下“人”，即“人方”，其地昆仑山称“方”山，继承者为方夷、方雷氏、防风氏、房氏，并创立方牙、方舟。方初始为天余与相风与人合文，指示上下左右即东南西北。“方”的“、”是树立风向仪“”的木杆，“勹”是守候“风向仪”的人。凡单指“方”指人方，冠之风姓，则为“旁”，或作“榜”，是最早称为“帝”的姓氏。公布的榜文就是历法。
费是秦人的族称，秦人的祖先叫费昌，费的图腾由两部分组成。外面是祭坛神庙，里面供奉的费昌。费昌是由费（上部的玄鸟燕子）和昌（高台上盖的大屋顶危屋用来观察天文，现在叫天文台，古代叫灵台）组成。
房姓，以方族人观测天象的“个”形天文台的“天门”为图腾。房字的“户”是“天门”，古作两坚木上端横制一木，作形，或作“”“介”形。“方”立在“天门”的中点之南（前方）。“方”的是风向标，指向来风方向，方位，确定季节，“丨”表示立杆，是旋玑，可使随风向转动；“”是观测者。“户”与“方”合为“房”。房姓观测青龙星座的“房、心”宿的“房宿”，以“房宿”在黄昏（傍晚）出现在东方地平线上的时刻，为春天到来的标志。房、方、防、旁、枋、韩、邡、卫、章，同为一姓的分衍异称，同为“风”姓族群。
冯姓是牧马民族的族称。由两个马组成。一匹马为雄马，一匹马为雌马。图腾左边代表牧马人手里拿着一条鞭子，牡牝二马繁衍为马群，代表牧马民族的子孙绵延昌盛。始祖冯翊（河伯）地为冯邑，以地为氏。
傅姓为社会职司为族称。傅是由“甫”、“寸”和“人”组成。甫是天齐表木，又是树立博山天齐表木的地方。扶桑氏在古代发明了大山纪历，以山头作为日月出人升落的坐标，将东西方的两座山称为“博山”，以二者中央的山称为“天脐”，意思是“天地之中”，在中央山上选一颗高大的树木称为“扶桑木”，或“槫木”，或“建木”。“甫”下的“田”表示天地四方。下面的“寸”是用手契刻太阳月亮在表木东西两侧运行的高度。“尃”左侧的“亻”是扶桑氏族象形，上为“扶桑树”，下为“人”形。“傅”姓是伏羲氏的人方，始祖傅说（说，音同“悦”）。
高姓图腾是高族的族称。高族首创了观天象危屋华盖“天余”（天脐）建筑形式。“”像天余的“个”形尖顶，取像天穹。“冋”是立的坛台，或者像高出平地的塬、坝、丘、墟。要观察日月星辰，必须站在高处，视线才不被遮住，坛台有三重或九重，上小下大，像梯形，概栝作“冋”。“冂”为外廓底座，“冂”为顶上坛台平面图。始祖高阳氏颛顼，高辛氏帝喾。
郭是以所居住的地域在城里命名族称的。根据古籍《尚书尧典禹贡》记载，大禹的父亲鲧首次创造了“城郭”。据此推论郭姓可能是崇拜鲧的。郭像四方的城楼的整体形状，以此为图腾标志。居住在东城的称东郭。居住在西城的称西郭，居住在南城的称南郭，居住在北城的称北郭。郭姓之郭，特指齐国首都。郭姓始祖禺虢，周文王弟虢仲、虢叔、以虢为郭，姬姓别支。
顾是以鸟与门户结合的图腾得姓。始祖陆终长子昆吾已姓别支，邑于户、扈，夏有有扈氏。
龚姓是双手恭敬地礼拜龙为图腾。龚即共工氏。尧舜时因为共工氏反对尧禅位给舜，而被尧舜翁婿流放到今北京密云水库北岸燕乐村南，在这里筑龚城，隋筑燕乐郡时将龚城套在燕乐城中。今燕乐城尚存北、东墙、南墙尚有一段。龚姓自此时始。西周“共和”时的共伯即共工氏裔。
黄是轩辕黄帝的族祢。是姬姓姬的别体。黄图腾是龟的正视图，臣为龟，称玄武。巳为蛇，龟蛇合文也称玄武，作“熙”。后裔随母系（女性下传）称（姬），随父系下传姓黄。黄姓始于轩辕氏黄帝，而黄帝随母姓-姬。轩辕氏在没有成为中原领袖之前只能称轩辕氏，不能称黄帝，黄帝王字本为竜，读作“龙”音，至今日本人仍然使用这个字。后人以“黄”为龟“不雅训”，改为“黄鹂”，称为黄夷。
胡姓是盘古氏（伏羲氏）以葫芦为图腾的族称。胡由古和月组成。古像一个“葫芦”，“古”是在坛潬（坛四周有水环绕）之上立竿（扶桑木）“十”，也就是后来的天干第－位“甲”，象征观测太阳，这种方法被共工氏、句芒（重）氏等继承，“月”即月亮。“胡”即观测日月运行。
何姓是人方河伯氏族的族称，古代黄河流域分为西河、河套、东河和中河，以“河”为姓。“何”由“亻”和“可”组成，“亻”代表人方（东夷的一支），“可”像黄河流经的区域。河伯夷，风姓别支，有“何作日壬尊”传世，黄帝时名冯佐。
韩姓是韩荒氏族的族称，韩荒又作韩流。韩荒氏的远祖封豨氏最早驯化野猪，所以以此为图腾。韩荒是封豨氏和句芒氏合婚的新族，是五帝之一颛顼的祖先。韩荒族继承句芒氏发明的勾股定理观测太阳的运行。“”代表太阳的周天运行，“＋”字代表太阳运行的阶梯，共有六个“十”字，因为当时的历法是六合历，野猪的肚子上有个太阳纹，证明他是太阳的氏族，下面是一个城郭的象形，而且周围有人巡逻，说明韩荒时代已经有了城和军队。辽宁和内蒙古红山文化是韩荒氏族的文化，其中还有黄帝族文化，北方民族改“汗”为韩。
郝姓是炎帝火乌太阳鸟图腾的邑落，为郝，由三足火乌、火和邑组成。踆乌与火合为赤。赤帝邑为郝，以地得姓。
侯是以猴图腾得姓。黄帝打败榆罔、夸父后，猴图腾的魁隗氏从帝位降为侯伯，所以由猴而侯。“郑义只是耐心的听着，并没有说什么，于是太白金星又准备说些其它的了。
预知后事如何，且听下回分解……。