第184章 礼 (第2/2页)

{贾谊好厉害，方方面面都考虑到，连最角落的郡都想到了。}

{写的真的很细，难怪一个诸侯王他就能写出15篇文章。}

{文帝应该也听贾谊的话，好好屯粮了，结果一朝被汉武帝挥霍了个精光。}

{我们现在不用愁粮食了。}

{吃不上饭那就让他们吃肉呀（无辜脸）。}

{你是懂的。}

{生产力限制。}

{这好像就是我们现在说的消费主义？}

…

百姓们听到贾谊的话后，也不免震惊。

在皇帝面前能这样说话？

还没有被砍头。

难怪汉文帝会是那个取消妖言诽谤罪的皇帝。

这样的皇帝也太宽容了。

他们似乎有些理解后世为什么称文帝景帝时期为“文景之治”了。

可惜贾谊这样为民的好官，居然那么早就去世了。

怎么这好官都活不长久呢。

反倒是那些好逸恶劳，不干正事的官老爷命长，整日大肆挥霍，还欺压他们这些老百姓。

这世道真是不公。

应了那句，好人不长命，祸害遗千年。

各朝想要改革的官员仔细听着贾谊的文章。

这些能为他们提供更多的思路。

该说不说，前人的经验不得不学。

他们每走一步，都是踏在前人治理出的土地上。

刘彻：别cue我。

……

“贾谊提出的解决方法的背后，还有一个核心的指导思想，也就是儒家的核心思想。

现在我们再回到第一部分没讲的那几篇。”

“儒家的核心思想是什么呢？

阶级跟瑰玮背后的根源又是什么？

答案是礼。”

礼是什么？

是周朝的典章制度，是周公定制的行为规范，是古代的道德准则，也是孔子毕生的追求。

“前面我们说了一句孔曰成仁，孟曰取义，这句话的出处是文天祥的绝命词。

文天祥他是宋朝人，在宋朝，孔子更为突出的理念是‘仁’，但在孔子自己的时代，包括紧挨着的汉朝，儒家更为重视的东西其实是‘礼’。

在周朝前期，礼管用了好几百年，到了孔子时期不管用了，所以孔子说礼崩乐坏。”

“因此，孔子的梦想就是恢复周礼的光芒。

那具体点，周礼又是什么呢？

它是一套包含所有人、所有事物的行为规范，按照阶级的不同，每个人都有搭配自身身份的礼仪，极度繁琐，极度全面。”

今天的“礼”包含《仪礼》《礼记》《周礼》三本。

当时的“礼”是三本中的《仪礼》。

它的内容就是记载周朝时期的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，其中还有以士大夫为主的日常生活礼仪。

这里面的内容非常繁琐，光一个葬礼，就有很多学问。

比如不同的人去世要穿什么衣服，主人应该站在哪个方位迎接吊唁的客人。

进门时候要先迈哪只脚，表达悲伤的方式又是如何等等。

全部都有完整的礼节。

“这些礼节极度繁琐，其中也有不少流传至今。

贾谊提出那些解决方法的根源就是《礼》，是他的另一篇文章。”

“而在另一篇《容经》中，他详细描述了有关体态、表情的规定。”

祭祀之容，宾客之容，朝廷之容，丧纪之容，军旅之容，车马之容。

在这六个活动中，面部表情、说的话、看的地方、思考的样子全部都要按照规定的动作做。

比如上朝的时候思考，就要表现的非常深邃，神圣又严肃。

在祭祀的时候思考，就要表现的心情平静，忧伤又随和。

在军队的时候思考，就要表现的十分庄严，郑肃又坚定。

这些都是一小部分。

“除了这些，不同场合的表情、目光注视、说话言语等，还有站的姿态、坐的姿态、走的姿态等等全部都有不同的礼仪标准。

连对待不同的客人，需要用怎样不同的语气都有规定，不同阶级的人穿什么衣服，出行时能用多少匹马，多少仆人也有规定。

如果低一级的人用了上一级的礼仪，那完蛋了，礼崩乐坏。”

“按我们现在的眼光看，这东西也太反人类了，但对于贾谊那个时代来说，重拾礼仪制度确实是解决问题的可选思路。

把一个富商的衣食住行等各个方面全部规定好，他就没了挥霍的机会。

同一个阶级都穿相同的衣服，吃相同的食物，这还有什么好攀比的，确实能有效降低社会奢靡攀比的风气，国家也就能踩住刹车慢慢稳定下来。”

——

{呵，宋。}

{好家伙，表情也要管？}

{那古代面瘫的怎么办？}

{在古代，面瘫就是有病，有病的人应该不需要出去见客之类的吧。}

{那礼的意义就是在时刻提醒你是个什么样的人咯？}

{照这么看，古代的人全都人均影帝了。}

{真离谱，我这样的回到古代岂不是一天能死上七八百回？}

{强迫症吧。}

……

那倒没那么严重。

众人被学生的话逗乐。

哪有那么容易死上七八百回。

投影说的这些礼仪本质上，其实是给那些皇室贵族、官员富商们的。

他们这些普通老百姓的习俗虽然也不简单，但起码没有投影上说的那么繁琐。

就是这面瘫指的是什么病？

又是后世的新词汇，害，他们有点听不懂。

倒是学医的，他们结合投影所讲的内容，暗自猜测这面瘫是否就是他们知道的“口眼喎（wāi）斜”。

……