第184章 礼 (第1/2页)

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“关于诸侯，还剩最后三篇，也就是《益壤》《属远》跟《壹通》。”

益壤是扩大疆域的意思，即扩大淮阳跟梁国的疆域。

这两个地方是关中平原跟山东诸侯国的缓冲地带。

掌管这两个国家的诸侯王都是刘恒自己的人。

淮阳国的诸侯王是刘恒的次子刘武。

梁国的诸侯王是刘恒的小儿子刘揖。

“提高这两个国家的实力，就可以在国家出现危机的时候先让它们挡一挡，不至于让造反的军队直击长安。

当初吕后执政期间，将吕产封为梁王，就扩大过梁国的疆域。”

所以梁国就像是长安的卫兵，也是兵家必争之地。

属远指的是朝廷直属的领地太远。

直属朝廷的一块地位于庐江，也就是今天的安徽庐江、舒城一带。

这块地上的百姓交赋税出劳役，要徒步走上千里，跨越两个诸侯国才抵达长安。

他们不来就是造反，来了，在路上也死的差不多了。

即使到达长安，他们的衣服也破了，绑腿也坏了，草鞋也烂了。

服劳役的人离家，所有人都哭着送行，朝廷派去庐江任职的官员，家人也是哭着送他上路。

两边的人都不愿意。

那里的百姓会为了不服劳役离开当地，跑去投靠其他的诸侯。

长此以往，朝廷的人越来越少，诸侯越来越强，天下怎么不会乱？

“这最后一篇《壹通》，说的是贾谊不同意朝廷修建关口。”

贾谊听说朝廷有命令，要重新修建关口防备山东的诸侯国，他认为不行。

道路不通，增加阻碍，山路凋零，民不出关。

这就等于是把关外的地盘拱手相让了。

如果朝廷建起关卡阻断与其他诸侯国的沟通，那就相当于放任他们自由成长，这怎么可以？

最好的办法不是防守，而是要趁着有能力的时候赶紧动手。

把诸侯国拆分才是解决根本问题的方法。

“好啦，关于贾谊对诸侯国意见的15篇文章已经大致了解，不知道在同学们的眼中，贾谊他是一个什么样的形象呢？

而且贾谊说这些话的时候，后边的很多事情都还没有发生。”

于丽说完，有个别几个学生跟她互动。

“是一个神采奕奕，斗志昂扬的谋士。”

“还是一个什么都敢说，什么都不怕的大臣。”

于丽没有否认他们的话，每个人眼中的贾谊都是不一样的。

“从贾谊所写的这些文章背后，同学们或许大多都能看到那位奋笔疾书、忧国忧民的臣子。

不管说什么，最后都能拐个弯说到诸侯王身上。

诸侯都已经成了贾谊的心病了。”

“现在诸侯部分说完了，我们继续第三部分，总共9篇。

是贾谊对民生风俗的一些洞察跟提出的看法。”

“这部分其实我们前面已经说过了不少内容。

比如在讲汉武帝时期的民间风俗时提到的《俗激》《时变》《孽产子》。

还有下放铸币权的三种危害跟七种好处，也是出自贾谊的《铜布》跟《铸钱》。

所以这五篇内容在这里就不再赘述了。”

“不过在俗激那三篇文章讲完之后，贾谊又引出了另一个问题，那就是民间的粮食储备不足。

针对这一情况，他写了《忧民》跟《无蓄》两篇文章。”

这两篇讲的内容也比较简单，就是国家的粮食储备少。

古代的帝王治理国家，人民耕种三年就能剩余一年的粮食。

耕种九年，就能剩余三年的粮食。

大禹时期遇到九年水灾，商汤时期遇到七年旱灾，田里颗粒无收，但百姓们面无饥色，路上也没有乞讨的人。

在古代，国家没有九年积蓄叫不足，没有六年储备叫紧急，没有三年储备，国家也就不叫国家了。

而汉朝建立已经30年了，可天下的积蓄缺乏，粮食少到了极点。

一旦遇到欠收的年份，穷人不借钱卖粮，全家就会陷入饥荒。

遇到天灾，粮食绝收，百姓就只能卖儿卖女。

“按照自然规律，五年一次小饥荒，十年一次凶灾，三十年一次大饥荒，一旦发生方圆三千里的大旱，国家该拿什么救济天下，边境上驻扎的几十万大军一旦没有粮食又会变成什么，这真的太危险了。

如果再严重点，旱灾跟战争一起爆发，那百姓的尸体只会填满沟壑，抢劫偷盗也会相继而起，这样的国家离灭亡还会远吗？

作为天子，整个天下都是你的，这些事情你不操心，谁会替你操心？”

“现在不先做好防范，难道要等到天灾降临的时候，再装出一副吃惊的样子告诉臣下，‘此天也，可奈何？’

贾谊的这些话说出口后，也不知道那时候的汉文帝有没有被吓到。”

于丽心中觉得，贾谊真不愧是大儒。

他的文章说夸张点，可以说是把中国两千多年的封建帝国的命运跟发展都摸的透透的。

“忧民跟无蓄就说这些，这部分还剩下两篇，即《阶级》跟《瑰玮》。

这两篇的内容主要就是针对民间风俗出现问题提出的方法。”

阶级就是台阶，即等级制度。

简单来说就是每个阶级都有它们本身的行为规范准则。

从衣食住行等方方面面做出制约。

低等级的不能跟上一级用相同的仪礼，这样就能阻止社会风气日渐奢靡。

普通人不能穿奢华的衣服，整个社会攀比的风气也就会停止。

瑰玮则是更为详细的阐述。

瑰是瑰政，也就是正在实行的制度。

玮是玮术，指的是贾谊提出的解决办法。

“贾谊说的解决办法就是让文帝下令，从制度上让百姓弃商从农。

他在《无蓄》中说过这样的道理，一个人做衣服给自己穿，他就不会受冻，可一百个人做一件华丽的衣服给富人穿，那就会有很多穿不到衣服，或者买不起衣服的人受冻。”

“在生产力有限，产能不足的情况下，必须有所节制。

衣服首先要保证的是量大，不需要大量的人围着一件衣服做几十天甚至好几个月。

而是要让底层的百姓们都穿得起衣服后再去考虑升级。”

（生之有时，而用之无节，则物力必屈。——《无蓄》）

社会的奢靡之风主要是由商人带起来的。

这些人安逸享乐，心智放荡，因为挣钱轻松又快，所以他们花起来也不心疼。

大量的民众弃农从商，把挣的钱拿去攀比，家里没有积蓄，一旦遇到灾荒就会迅速返贫，成为了国家不稳的根源。

“所以贾谊希望文帝能从制度上考虑，让百姓们不要去从商，而是回家好好种地。

这就是贾谊提出的办法，不管它对不对，起码他提出的方法有很清晰的脉络，有解决问题的逻辑依据。

就算将来发现他说错了，人们也会知道他是从哪里开始说错的。”

——

{吕梁山脉就是这样来的吗？}