第422集 (第2/2页)

《论有巢氏功德与古巢国演延》:\'有巢氏'不是神而是个圣人(或者是一个英明的人类群体)……'有巢氏'不仅代表着一个原始氏族，也代表着一个历史时代，代表着中国文明史肇端的典型标识。\ ;\《辞海》释:\有巢氏，传说中巢居的发明者。相传远古时代他为了避免野兽侵袭，教民构木为巢，居住在树上。反映了中国原始巢居的情况。\;《通志·氏族二》载:\巢氏，有巢氏之后，尧时有巢父。\

中国华门(天下第一门)，华夏文明的纪念碑。 华门顶部的\门祖阁\陈列中华民族的人居始祖、门祖有巢氏，表达对人居始祖有巢氏(暨有巢氏文化)的景仰。

《世界科技研究与发展》-《华夏农耕文化探源--兼论以粮为纲农耕》:\农耕必然与定居相伴 ,以鸟巢为滥觞的木架民居结构于是出现 ,有巢氏与神农氏的时代同步。从此揭开了华夏民族以耕战为特色的农耕文化长卷。\

时代名称

\有巢氏\ 是巢居发明人的称号，也是华夏先民所生息的时代名称。\有巢氏\ 因为功德和地位，自然成为中国远古氏族的领袖人物，领袖人物的称号便渐成为他所生息时代的名称。

历史学家徐旭生曾立《有巢、燧人、伏羲、女娲、神农各氏的来源》专题，对关于有巢氏的史料及历代研究情况进行综述和探讨，并明确指出:\就当代所能得到的材料去研讨，我们可以推断神农与有巢、燧人为同类，是战国时的思想家从社会进步的阶段而想出来的指示时代的名词。\

国学大师钱穆:\中国古代历史传说，极富理性，切近事实，与并世其它民族追述古史之充满神话气味者大不相同。如有巢氏代表巢居时期，燧人氏代表熟食时期，庖牺氏代表畜牧时期，神农氏代表耕稼时期。此等名号，本非古所本有，乃属后人想象称述，乃与人类历史文化演进阶段，先后符合。此见我中华民族之先民，早于人文演进，有其清明之观点与合理的想法。\

着名历史学家翦伯赞认为:\据我们的考察，有巢氏时代的原始人群并不是生存在这样的一个乐园;反之，而是生存在一个冰雪皑皑的蒙古高原之原野。\

历史学家们遂将\有巢氏时代\纪年\无限制\地往前推进，直到中国\传说时代\的始端---地质时代跨越\更新世\早期和考古学上的\旧石器时代\早期，甚至巢县人及其文化……直至5万年前的丁村人及其文化，嗣后才进入\燧人氏时代\。(历史学家张习孔、田珏主编《中国历史大事编年》之《中国原始社会年表》)。