第422集 (第1/2页)

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后人追赠

\有巢氏\ 是后世给\发明巢居\的人的追赠。《韩非子》记载 :\上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢 ，以避群害，而民说(悦)之，使王天下，号之曰'有巢氏'。\ 按:上列文字摘自《韩非子》。《太平御览》\有巢氏\引此文，略见异同。\禽兽众\作\禽兽多\，\虫蛇\作\蛇虺\，\民悦之\作\人悦之\。

唐着名诗人陆龟蒙歌颂说:\词云太古万万古，民性甚野无风期。夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，民共敬贵如君师。\;李白《笑歌行》诗日:\巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。这里\巢\指有巢氏后裔巢父，尧时高士，以巢居闻名。

文化学者林河:\在燧人氏之前，人类都是无名的，所谓'有巢氏'、'燧人氏'并不是他们的'自称'，而是后人的'他称'。\李绍连《华夏文明之源》中对韩非的记述解释道:\在人类出现的早期，即相当于考古学的旧石器时代，…'构木为巢'也是可信的，不仅因为我国西南的高脚竹楼，…近世在菲律宾巴拉望岛南部的克诺伊族，有人树上搭盖有简陋的住房…宛如鸟巢。有巢氏'当指居住在树上的原始人群。\

2008年北京奥运会主场馆鸟巢，2019年中国北京世界园艺博览会中国馆的设计、建造理念效仿有巢氏\巢居\的古老智慧，这既表明了当今社会对巢居文明的敬仰，也表明了有巢氏开创巢居文明的伟大功绩，对中华文明和人类文明的发展都具有积极和深远影响。

恩格斯《自然辩证法》指出:\有了人，我们就开始有了历史。\;\人们最初怎样脱离动物界(就狭义而言)，他们就怎样进入历史。\人类社会历史的第一页是最初脱离动物，而有巢氏的功德具有导引全人类文明进步的划时代意义。

有巢氏率领大家走出洞穴，引导人类为脱离动物界而迈开了第一步 ，是觉醒最早的原始人之一。历史学家姜广辉指出:\中国古代传说的'有巢氏'，大致相当于蒙昧时代的低级阶段。\ (《论中国文化基因的形成--前轴心时代的史影与传统》)

氏族代称

\有巢氏\ 是巢居发明人的称号，也是华夏先民所处氏族的代称。\有巢氏\ 因为功德和地位，自然成为中国远古氏族中的代表人物，代表人物的称号便渐成为氏族的代号。 《庄子·盗跖》记载:\且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰'有巢氏之民'。\

马克思指出:\血缘家族是第一个社会组织形式。\(《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》)血缘家族(血缘氏族)的出现，是人类从\原始群\转变到氏族部落(血缘家庭公社)的重要标志之一。有巢氏及其子孙代代繁衍，巢湖流域形成以血缘为核心氏族部落中枢及支系部落群体。