第109章 荀子 (第1/2页)

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经过中午短暂的休息之后，庄之蝶继续给我们进行下午的培训。

庄之蝶继续说道：“说起理论，可能大家会觉得有些枯燥，但是理论又是必不可少的。理论是一系列事物的浓缩和总结，直接了解理论会比自己再去摸索来得快一些。”

郑一健说道：“那如果理论是错的呢？我们当如何是好呢？”

庄之蝶哈哈大笑说道：“问得好！那么如果理论是错的呢，我们该当如何？”

见大家沉默不语，庄之蝶说道：“那我来问你们一个问题，在这个理论被证明是错误之前，请问这个理论是不是对的？”

这个问题问懵了众人！

庄之蝶说道：“既然这个理论被证明是错的，那么它就是错的；但是当没有证明来证明这个理论是错误的时候，那么它便又是全世界都公认的正确的理论。

所以，这个世界很多的理论其实都不是说对和错，要看它的作用。

当它正确的作用大于错误的作用的时候，它就应该正确，当它错误的作用大于正确的作用的时候，它就应该是错误的。

是正确还是错误，取决于人们需要它是正确的还是错误的。”

不得不说，虽然庄之蝶这句话有点像是绕口令，但是却道出了这个社会的本质——很多时候，某一个事物以什么样的形态出现，完全取决于某些人需要它是什么样的形态出现！

至于它到底是什么样的，无关紧要！

他们需要的是他们所需要的！

庄之蝶继续说道：“我们还是不展开说了，我们回到我们的培训上面来吧。荀子有句话，叫作：‘一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。’哪位可以解释一下这句话呢？”

壬盈盈说道：“这句话的意思是说：一件事情赏罚失当，那就是祸乱的开端。德行和地位不相称，能力和官职不相称，奖赏和功劳不相当，刑罚和罪过不相当，不吉利的事情没有比这更大的了。”

庄之蝶说道：“荀子虽然是儒家学派的代表人物，但是他的这句话却也是鲜明地体现了法家思想。

天，有天道；地，有地法。

这是自然的一个规律，只有遵循自然的规律那么才能够长久地生存下去。

反之，则会很快覆灭。

德行丧失者身居高位；能力弱小者委以重任；大功得小奖，小功得大赏；有权有势者犯大罪而受小惩，无权无势者犯小罪而受重罚......那这样的一个组织、一个团体、一个国家离覆灭就不远了。”

众人一边默默地听着庄之蝶的话，一边回忆着种种的所见所闻。

庄之蝶说道：“你们一定在想，这些好像和你们的销售工作没有多大关系，你们需要的是专业的销售培训。”

其实说实话，我们大家还真的是这样想的。

庄之蝶继续说道：“如果你们只是想永远做一名普通的销售人员，那么这些可能和你关系不大，但是我相信你们都不会只是甘于只做一名普通的销售人员。

如果你们想要走得更远，那么有些意识就必须要有。而管理和大局意识又是必须中的必须。”

听罢庄之蝶的寥寥几句话，我们众人的心思立马发生了不小的变化。

因为我们大家都心有不甘。

庄之蝶见状，继续说道：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。哪位同学可以来解释一下这句话呢？”

常威说道：“我来试试吧，可能不是很准确。这句话的大概意思就是：没有听到不如听到，听到不如见到，见到不如理解，理解不如去实行。学问到了实行就达到了极点了。”

庄之蝶说道：“解释得很好嘛，还这么的谦虚。

这里，我讲两点，第一点，我们刚刚讲了要先学习理论，因为学习理论是比较省时省力的一个快速进步的方法。但是这里我们又讲了，我们在进入一个领域之后，应该要快速地去接触这一行的各种理论知识，然后迅速地把它们利用起来。

第二点，‘学至于行之而止矣’中的止并不是停止的意思，这里的止是指至善至美。

意思就是所学的东西只有真正地运用于实践当中了，那这样的知识才算是真正地发挥到了极致，才真正地起到了最大的作用。”

听庄之蝶如是解释，我不自觉地将自己和这句话联系在了一起。

觉得自己目前的所作所为还真的有点符合这句话。

只是这个至善至美的境界，我仿佛还没有理解到。

想来应该是哪里出了问题，我需要好好地检讨一下了。

庄之蝶继续说道：“有句话，很简单，叫作‘君子役物，小人役于物。’

虽然很简单，我还是请一位同学来回答一下吧。

哪一位同学有兴趣来跟我们分享一下他对于这句话的理解呢？”

蔡衣林举手回答说道：“大概意思就是说：君子可以控制对物质的追求，小人只能被物质所左右。”