第200章 (第1/2页)

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妇女主任于朝霞发挥超常，陪着梁玉红喝了九碗，梁玉红说：“嫂子，你是女‘武松’，小妹甘拜下风。”

“妹子，你是我打娘胎出来第一个佩服的人，我要与你结拜成为异姓姐妹。”于朝霞说。

“行，不过咱们不用烧香磕头，一切按新规矩办。”梁玉红说。

“中，听妹子的。”于朝霞说。

“见过姐姐。”徐志凯与梁玉红站起来恭恭敬敬地作揖说。

“见过妹弟，妹妹。”于朝霞还礼说。

于朝霞的小叔子刘福明说：“嫂子，我去把我哥叫过来。”

“兄弟，去吧。”于朝霞说。

刘福明领着在村委会做饭的刘福全进来，刘福全笑着说：“兄弟，妹妹好。”

“姐夫好。”徐志凯与梁玉红笑脸相迎说。

“福泉，这是喜事，明天你们要好好摆一桌。”张兴辉说。

“必，必须的。”刘福全激动第有些口吃。

宴席散后，徐志凯负梁玉红到房车上休息，梁玉红笑着说：“山东有能人，我与于姐姐两人喝了有一斤白酒，二斤红酒，再喝下去我会失态的。”

“玉红，明天咱们赴宴要准备什么？”徐志凯问梁玉红。

“哈哈，这难倒我了，不行照咱们家乡的规矩来。”梁玉红说。

“我还是上网查查吧。”徐志凯说。

“行，你查我休息。”梁玉红说。

梁玉红休息以后，徐志凯上网查资料，他查山东人结拜的有关事宜，一直查到深夜。

换照传统的规矩，拜兄弟与把姊妹要经过同饮血酒、叩头换帖、对天盟誓等几个环节。按照习惯结拜的时候按人数各用一沓红纸写出每人姓名、生日、时辰、籍贯及父母、祖及曾祖三代姓名的《金兰谱》，然后摆上天地牌位，根据年龄的大小，依次焚香叩拜，一起读誓词。“金兰贴”的内容很复杂，祖宗三代的内容都要写上，还要签字画押，乡下人没什么文化，这一项往往就免了。

饮血酒就是大家都把手指割破，将血滴入酒中同饮，意思是从此血脉相连，情同骨肉。誓言的内容也因人而异，不外乎“有福同亨，有难同当”、“不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死”之类。磕头要行八辈大礼，这也是“八拜之交”的来历，过去只有对父母长辈才行如此大礼，八拜拜的是刘关张像和“盟爹”、“盟娘”们，意思是从此以后要把对方的父母视为自己的亲生父母来孝敬，盟爹盟娘们也有礼物回赠给义子。为弟的还要向为兄的磕头，为兄的也要还礼。

为防止感情日久生疏，还有“拢盟”一说，意思就是定期收拢一下兄弟间的感情。每年农历的六月二十四，盟兄弟们都到某家聚餐一下，据说这是刘关张结义的日子，一般是大哥牵头，轮流做桩，当然年节也是要聚的。

那把子又是什么意思呢？拜是一个结兄弟的仪式，把子，是相互之间的协议和同饮血酒、叩头换帖、对天盟誓的过程，这个过程，叫把子，所以，又称之为拜把子，形成了当地的一种独特的民俗现象。

仁兄弟之间讲究“白事到，红事请”，也就是说遇到丧事的时候，仁兄弟要不请自到，主动去帮忙，遇到老人去世，要跟亲生儿子一样戴孝。如果是红事，也就是喜事，主家仁兄弟要邀请其他仁兄弟参加，一般是通知仁兄弟中的老大，让老大来组织安排，红白喜事仁兄弟是要来撑场面的。

在男人之间感情好，玩的来，大都会结拜为仁兄弟，桃源镇地区七零后、八零后的农村人，基本上都会有一伙仁兄弟，当然拜仁兄弟也是有讲究的。由于仁兄弟是以兄弟相称，

所以如果在一伙中人如果存在辈分区别，一般是不能够结拜的，关系比较好的就会相互结为“好情”，好情之间，红白事也要随礼、帮忙，但是白事不会戴孝。

仁兄弟结拜的初衷是加深朋友之间的情谊，希望能够相互帮扶。但是也有一些坑伙计的仁兄弟，年少时为了情谊，但到了中年就有了利益之争，也有的仁兄弟之间借钱不还反目成仇的。关系处得好的仁兄弟有很多，而摔香炉散伙的仁兄弟也不少。

所以，现在也有一些人认为的“仁兄弟”是一种拉帮结伙的陋俗，会造成一些社会不稳定现象，现在的社会已经不需要仁兄弟，应该予以取缔。

关于拜仁兄弟现象应该理性看待，虽不值得提倡，但也不能够否定他的文化内涵。我们只需把它当作一种正常的社会关系看待就可以了，就像同学、同事之间的关系一样。

诚然，仁兄弟在年轻人当中容易产生意气之风，导致一些聚众斗殴现象，但是这个现象更多的是应该合理的引导，就算取消仁兄弟，他们也可以取个叫做“xxx会”的词，问题的根源不在于“仁兄弟”，仁兄弟的“仁”字讲究的是仁爱与正义，我们不能够盲目否定仁兄弟现象，而是应该合理地引导它。

当然更重要的是我们要“折良友而交”，优秀朋友会帮助你变得更加优秀！

徐志凯大约知道该怎么做，先去县城买了一些礼物，然后与梁玉红一起登门于朝霞家。遵照刘母的意思让徐志凯与刘福全二人结拜，他们之间没有俗套，于朝霞与梁玉红是妯娌不是姐妹。按照山东人的称呼，徐志凯叫刘母“大娘”，刘母称呼徐志凯为“侄儿”，称梁玉红为“侄儿媳”，刘福明称呼徐志凯夫妇为“二哥二嫂”，自己则成为“三弟”。

刘福全的儿子刘金龙和女儿刘金凤给“二叔二婶”拜见磕头，刘福明一家也按老理见过徐志凯与梁玉红。