第70章 三十六计,容为上策 (第1/2页)

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《道德经》第六十九章

原文

用兵有言：

“吾不敢为主，而为客；

不敢进寸，而退尺。”

是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

注解

吾不敢为主，而为客：为主指主动进攻、进犯敌人；为客指被动退守、不得已而应敌。意即不敢主动挑起战争，而宁愿处于守势。

行无行：前一个“行”指行列、阵势，后一个“行”是说摆阵势。意思是虽然有阵势，却像没有阵势可摆。

攘无臂：攘指奋臂，即虽然要奋臂，却像没有臂膀可举，形容不轻易动武。

扔无敌：扔是面临、面对之意，指虽然面临敌人，却像没有敌人可打，体现不把对方视为绝对的敌人，不盲目对抗。

执无兵：兵指兵器，意为虽然有兵器，却像没有兵器可持，表明不轻易动用武力。

宝：指老子的三宝，即慈爱、俭约、不敢为天下先。

抗兵相若：抗指匹敌，相若即相当，意为敌对双方兵力相当。

哀：可理解为悲愤、哀痛，也有闵、慈的意思，指因正义或慈爱而战，并非为侵略或私利。

寓意

军事方面：体现了老子以退为进、以守取胜的军事思想，认为战争应是不得已而为之，反对主动侵略和轻敌。在兵力相当的情况下，抱着悲愤、正义之心的一方更易获胜，如在保家卫国的战争中，防守方往往因正义在身、同仇敌忾而更有战斗力。

处世方面：告诫人们为人处世要谦退、低调，不可骄傲轻敌、主动挑衅。比如在商业竞争中，过于激进、轻视对手的企业可能会因盲目行动而失败，而保持谦逊、谨慎，充分重视对手的企业，更能做好准备，应对挑战。

道德层面：强调了慈爱、悲悯等道德品质的重要性。怀有慈爱之心的人或群体，在面对冲突时，更能获得他人的支持和帮助，更符合道德准则，也更容易获得成功。

我的解释：

第一句：

（ 用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大 ）

这一句什么意思呢？

首先看，“是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵”

字面意思

“行无行”：第一个“行”可理解为行军、行动，第二个“行”指行列、阵势。意为虽然在行动却没有固定的行阵。

“攘无臂”：“攘”是挥的意思，虽然想要挥动却没有臂膀。

“扔无敌”：“扔”有对抗之意，指虽然要对抗却好像没有敌人可对。

“执无兵”：“执”是持、拿，“兵”指兵器，意思是，虽然要拿武器却没有兵器。

深层含义

军事层面：体现了老子的军事思想，他认为真正高明的军事行动，不是靠表面的阵势、武力对抗来取胜，而是要善于运用无形的力量，以柔克刚，不与敌人正面硬拼，通过出其不意等策略来达到目的。

哲学层面：反映了老子“无为而无不为”的哲学理念。在面对各种问题和挑战时，不刻意去彰显力量、不强行去争，顺应自然规律，以一种看似“无为”的状态，却能实现“无不为”的效果，让事物按照其自身的规律发展，从而达到最佳的解决方式。