第15章 四大没皆空,三根咋清净 (第1/2页)

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《道德经》

第十四章：

视之不见，名曰夷；

听之不闻，名曰希；

搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。”

先看看有关专业人士的解释。

看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

我不是这么认为的。

我所理解的意思是，

第一句（ 视之不见，名曰夷）。

‘夷’的意思是平坦、平安：如“大道甚夷”，意思是大路很平坦，这里的“夷”就表示地势平坦开阔，也可引申为平安、平和。

铲平、消除：例如“夷为平地”这个词，其中“夷”就是使动用法，把（某地）变成平地的意思。

看见了装看不见，这样的人是不修道的。要不是怕惹祸上身，要不就是无能无力。也是一种不负责的表现，也是一种自我保护的表现。

第二句（ 听之不闻，名曰希）。“希”在古代有几种意思：

稀疏

如“鼓瑟希，铿尔”（《论语·先进》），这里的“希”表示弹奏瑟的声音渐渐稀疏，也就是弹奏的节奏放慢了。

稀少、罕见

“知我者希，则我者贵”（《老子》），意思是了解我的人很少，取法我的人就更难得了。

观望、仰慕

“希骥之马，亦骥之乘”（《商君书·画策》），表达了对千里马的羡慕、仰望，希望自己的马也能成为千里马一样的好马。

迎合

在古代也有“希世”一词，意思是迎合世俗，例如“希世而行，比周而友”（《庄子·让王》）。

所以这句话不能从这个角度来解释。

书面意思是，听见了装听不见，这样的人被称为无情。

内涵的意思是，如果你只是默默倾听却一言不发，那么可能会存在以下几种情形：

第一种状况，或许你根本不清楚究竟发生了何事，所以才想要先聆听事情的来龙去脉和前因后果，从而能够根据具体情况作出恰当合理的应对措施与处置方法。

第二种情形，则有可能是尽管你对事情的真相心知肚明，但却并未采取任何实际行动。这很可能意味着这件事与你有着千丝万缕的关联，以至于让你刻意回避。

第三种情况，假如你心里明白这件事到底是怎么一回事，而且也有意愿去解决处理它，然而最终却由于某些原因而不敢付诸实践，那就只能说明在权力的层级结构中，有人比你的职位更高、权势更大，使得你不得不屈服于这种压力之下，从而望而却步。