第150章 歌女制度 (第1/2页)

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第150章 歌女制度

柳三变自听了帘内清歌后，便再也忘不了那天籁之音。

那姑娘唱望海潮，比酥娘及杭州歌女都唱得好，因其吐字清晰字正腔圆，不像酥娘咬字不清，虽然酥娘声音柔媚颇能打动男人之心，但不能唱出柳词神韵。柳三变猜测此女应未到过杭州，但却能唱出杭州的秀美风景和风土人情，可见她对词中意境、词作者的感受理解之深。

柳三变仅凭这女子对自己作品的成功演绎，便觉得她与他二人心心相印。他朝思暮想几日，感觉只有此女才能真正唱好自己的词，才能更丰富的表达词的内涵，一首词只有像这样的红花配绿叶，才能成为一个完整的作品。今后若有机会，定要多为此女写词请她唱，词中神韵才能唱出来。

她的演唱不单单是锦上添花，还会让更多的人喜欢、欣赏和追捧，词曲的影响会更广，更有生命力。只是既不认识此女也无缘得见，连名字都不知道，这让他终日闷闷不乐。

他想到一个办法，既是此中人，必有识得的，务必要找机会多方打听。可既不知名姓也不知面貌，这汴京城中歌女何止万千，更何况也许不在籍，而是哪家的侍姬，这都说不准。

说到这里，说点儿题外话，有必要简单介绍一下大宋朝的歌妓制度。这项制度或者说这个行业很是复杂，非是一句话或两句话就能说清的，只能谈个大概而已。

以下这些游离于本章之外的内容，说起来未免有些絮絮叨叨，目的只有一个：预防和提醒。

首先，提到北宋的歌妓制度，笔者在这里必须先声明一下，打打预防针。这部《宋词风流N部曲》一书离不开歌女，歌女是书中主人公柳永所处那个时代的特定产物，但又是在当代文学作品中不容易把握尺度的人物，稍一不慎就会触线。而笔者写作此书的用意，是想完整真实的复员北宋社会生活的方方面面，塑造一个令人信得过的柳永形象。

四帝赵祯在位时期是大宋的鼎盛时期、黄金时代。由于经济繁荣、政治宽松和文人士大夫地位的崛起，文人的政治地位和经济地位空前地提高，加之突然平地刮起的竞唱新声的狂飙，如惊雷般地震撼天下，由此滋生了一支庞大的层次较高的歌女队伍，彻底颠覆了人们对妇女从事贱业的一贯认识。歌女这行达到史无前例、后世难继的高度，也是宋代独有的时代特征。

(笔者在这里有个“但书”：但是，在历经九百余年的沧桑岁月后，这个“高度”却被打破了，起因是如洪水猛兽般卷地而来的卡拉oK歌厅，继之是伴随而起的遍布全国城乡各个角落的洗脚房、发廊、洗浴中心、歌舞场所、会所，真正创下了人类史上永远不会被打破的高度。千年一轮回，大千世界也不例外。)

如果我们用现代人的眼光、思想准则和道德观去看古人，是无法理解那些历史时代的，结论只能说中国传统文化中充满了糟粕，可以断言世上无好人。