第233章 木正仙家 (第2/2页)
帝尧虽知义孔壬是个有名的佞人，但究竟是先朝大臣，帝挚崩了之后，辅相幼主，尚无劣迹。这次又是奉命而来，在礼数上不能轻慢于他，也就还礼慰劳了一番。
这时大司农亦和孔壬行礼相见，然司衡羿不去理睬于他。孔壬也是佯装作不知，便向帝尧奏道：“臣主玄元，闻帝驾将到，特遣臣在此地，预备了行宫，兼迎圣驾，玄元随后便来也！”
孔壬说着，后面一辆车子已经到了！车上站着一个幼童，正由一个大臣扶他下车。原来那幼童就是帝挚的儿子玄元，扶他那大臣是驩兜[驩头，即“讙兜(huān dou)”，中国上古人物，尧的臣子，鲧的孙子(一说为颛顼之子)，丁零人的祖先。据记载：鲧与士敬(即:修己)的次子叫“炎融”，炎融的儿子就是“讙兜”。驩头曾经在湖南张家界一带建立过小国家，史称“讙兜国”或“驩头国”。]
那驩兜辅相着玄元，到了帝尧车前，向帝尧行礼，随即自己也向帝尧行礼。
帝尧亦下车答礼，细看玄元，相貌尚觉清秀，便问他道：“汝今年几岁了！？”玄元究竟年纪小，有点腼腆，不能即答。驩兜从旁代答道：“八岁了。”
帝尧问道：“现在可曾念书？”
驩兜代答道：“现在已经念书。”
帝尧又问道：“人生在世，学问为先，况且是做国君的，尤其不可以没有学问，将来治理起百姓来，庶几乎懂得治道，不至于昏乱暴虐，汝可知道吗？！”
玄元自己答应了一个“是”。
孔壬从旁俛言道：“现在陪臣，采取古来圣贤修身、齐家、治国的精要道理，以及历代君主兴亡的原因，政治的得失，日日进着。幸喜玄元资质聪敏，颇能领悟。”
帝尧欣慰说道：“果能如此，那就好了！”
这时孔壬在一旁道：“天色渐暮，前面就是行宫，还请帝上到那边早些休歇吧！”
帝尧向前方一望，相隔不远处，果然有一所大屋，自也就不再坐车子，与众臣工一齐步行了过去。
到了行宫中，孔壬早已预备了筵席，铺陈起来，请帝尧和诸臣饮酒席宴。玄元和驩兜、孔壬另是一席，在下面作陪。
赤将子舆虽不食五谷杂粮，但亦列席在位，专吃他的百草花。
玄元还是个孩子，帝尧问他一句，答一句，或竟不能答，由孔壬等代答，所以一席终了，无话可记录。
到得后来，帝尧问孔壬道：“此去离城有多少里路？”
孔壬忙回道：“还有五十多里。”
帝尧即道：“那么汝等且自先回去安歇，朕明日进城即可也。”
孔壬答应后，自和玄元、驩兜一起退了出去。
这里就只剩帝尧和赤将子舆。帝尧又问赤将子舆道：“先生既然在先高祖皇考处做过木正，不知何时去官隐居的呢！？”
赤将子舆回道：“野人当日，做木正的时间，却亦不少，轩辕帝到各处巡守，求仙访道，野人差不多总是随行着的。
后来轩辕帝铸鼎功成，骑龙升仙去了，攀上了龙髯，却跌下来的，野人就是其中的一个。
自从跌下来之后，眼看见帝及同僚都已仙去，我独无缘，不禁大灰了心情。
可后来一想，我这无缘升仙的原故，大概是功修造化未到，如果能够象轩辕帝那样的积德累仁，又能虔诚的求仙访道，修行不坠，那么安见得没有仙缘呢？！想到此处，野人就决定弃了这个官，去名山大川间求仙访道了！这就是野人隐居的原由。”
帝尧闻言后，又问道：“先生后来一直隐居在什么地方呢？！”
赤将子舆回道：“后来野人弃了家室，奔驰多年，亦不能得到一个真结果。原来求仙之道，第一要务，是积德累仁，且起码要立一千三百善。
然野人是个穷光蛋，所积所累能有几何？哪里有钱财行善积德！
后来野人一想，就寻常所食的总是自然生物，无论牛、羊、鸡、豚等等，皆能鸣能叫的，固然也是一条性命，就连是那鱼、鳖、虾、蟹等类，虽不能鸣，亦不能叫的，亦何尝不是一条性命，有知觉总是与人相同的。
既然有知觉，它们怕死，受杀戮的苦痛，当然与人无异！杀死了它们的性命，来维持我们的性命，乃是天下大不仁的事情，哪里还有比此更厉害的事情呢！而且以强凌弱，以智欺愚，平心而论之，实在是不忍。
我既不能与钱财积德累仁，又哪里还可以再做这种不仁不义之事。
从此以后，野人就决计不再食用生物，专食五谷蔬菜等等。
又过了些时年，觉得牛、羊、鸡、豚、鱼、鳖、虾、蟹等类，固然是一条性命，那五谷蔬菜等类，它亦能生长，能传种，安见得它们不是一条性命呢？！
后来野人细细考察，于植物之中，发现了一种含羞草，假使有物件触及着它，它的叶子便立刻卷缩起来，同时枝条亦低垂下去，仿佛畏怯羞涩一般，倘有群马疾驰而来，它那叶子即使不触及着，它亦会瞬时闭合紧抱，仿佛闻声而惊骇似的。
这种表现，岂不是有所知觉吗！？而且含羞草日则开放，夜则卷缩，与人之日出而作日入而息，夜来睡眠无异。
更为可怪了！还有一种罗虫草，它的叶子一片一片叠起来，仿佛书册，能开能合，叶边有齿，叶的正中有三根刺，刺的根上流出极甜的汁水，凡是虫类要想吃它的甜汁，落在它叶子上，那叶子立刻就合拢来，它的刺就戳在虫身上，使虫不能展动，叶子的合口，又非常之密，不一时虫被闷死，它的叶就吸食虫体中的血液，以养育它的身体。这种植物，竟能擒食动物，不是有知觉，岂能够吗？！
还有一种树木，竟能够食人食兽。它的方法与罗虫草无异，那是更稀奇了！
还有一种叫作莨菪草，它的根极像人形，假使将它的根叶剪去一点，它竟似觉得有痛苦之感，能够发出一种叹息悲声，那不是更奇异了吗！
还有一种，叫作猪笼草，亦叫作罐草，因为它有一个罐形的囊，囊上有盖，假使有虫类入其罐中，它就将盖一合，虫类就闷死其中，它却拿来做食物，这种虽许是机械作用，但是说它有知觉，亦何尝不可呢！
此外还有水中的团藻、硅藻，都是会行动的。若不有所知觉，何故以能如此行动呢？！还有些树木，种在地下，这边没有水，那边有水，它的根就会向那着那边钻过去。
花匠种牡丹花，也是如此。只要在远处埋下猪肚肠等下水物，虽跨墙隔石，离有哪怕十多丈远，牡丹花终能达到它的目的。
野人将这种情形一一考察记录起来，断定植物一定也是有所知觉的，不过它的知觉，范围较小，不及动物的灵敏，而且不能叫苦呼痛罢了！
野厶既然知道花草树木有知觉，当然也觉出它是一条性命，那么弄死它，拿来自己吃，岂非亦是不仁之事吗！？所以自此之后，野人连活的植物都不吃，专拿已死的枝叶，或果蔬一类等来食用充饥。
后来遇到一个旧同事，宁封子，他已尸解成仙了！他传授了野人这个啖百草花，并和食丸的方法。
自此以后，倒也是无病无忧，游行自在，虽不能成为天仙，已可算为陆地行仙了！
无论什么地方，野人都去跑过，并没有真隐居空山幽谷，不过大家不认识野人，都叫野人作缴父就是了！”
帝尧闻听他此番言语后道：“先生既已如此逍遥，与世无求，哪还要卖这个缴做什么呢！？”
赤将子舆回道：“人生在世，总须得作一点事业，了却空寂时光，解所无由烦忧不是！？
圣王之世，尤禁游民。野人虽可以与世无求，但还不能脱离这个世界。假使走到东，走到西，一无所事事，岂不是成为游民，大干圣主之禁吗！
况且野人还不能与世无求，就是这穿的用的，都不可少，假使不做一点作业，那么拿什么东西去与人交易呢？”
帝尧听到此处，不禁起了一个念头，就和赤将子舆说道：“寡人之意，先生既然尚在尘世之中，不遽飞升而去，与其做这个卖缴的勾当，何妨再出来辅佐寡人呢！？先生在高祖皇考时，立朝多年，经纶富裕，闻见广博，如承不弃，不特寒寡人一人之幸，实是天下苍生之幸也！”
赤将子舆回道：“野人近年以来，随遇而安，无所不可，帝上果欲见用，野人亦不必推辞。
不过有两项，须得预先说明。一是野人做官，只好仍旧做个木正，自是个熟手，其它治国平天下之事，非所敢知。
第二是请帝对于野人，勿加以一切礼法、制度之拘束，须听由野人自由。因为野人这二百年来，放浪惯了！骤然之间加以束缚，便会如入樊笼，恐怕是不敢胜任的！”
帝尧连声答应道：“可以可以！只要先生不见弃寡人，这两项又何必不可依从呢！？”
于是，黄帝时代的木正，赤将子舆，又复做了帝尧时代的木正。
次日，帝尧带着赤将子舆一同进城。百姓听闻有赤将子舆这等奇人出山辅佐帝尧，皆议论纷纷，对未来更是满怀期待。
赤将子舆上任木正后，展现出了他非凡的能力。
因他熟知各类树木特性，指导百姓种植、砍伐，使得木材的利用更加合理高效。
他还将自己所知晓的百草花知识传授给众人，教导大家如何利用花草治病养生。
然而，并非所有人都欢迎赤将子舆。朝中一些守旧大臣对他不食五谷、放浪不羁的行事作风颇为不满，暗中联合起来想要排挤掉他。
他们在帝尧面前，对赤将子舆进行谗言，说赤将子舆行为怪异，为人粗鄙不堪，恐难胜任木正之职。
然帝尧心中早有见数，并未轻信这些佞臣谗言，反而更加支持赤将子舆，让他放手去做。
赤将子舆亦不负帝尧期望，把个木正事务处理得井井有条，渐渐赢得了当朝百姓的认可。
桃李待日开，荣华照当年。
东风动百物，草木尽欲言。
枯枝无丑叶，涸水吐清泉。
大力运天地，羲和无停鞭。
功名不早着，竹帛将何宣。
桃李务青春，谁能贳白日。
富贵与神仙，蹉跎成两失。
金石犹销铄，风霜无久质。
畏落日月后，强欢歌与酒。
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
(《长歌行》唐·李白)