第228章 天地清明 (第2/2页)

第六章，“又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。”

意思是“又以暴力威胁强取或其他不正当手段诈欺别人财物者，本身偿还恶报不足，便由他的妻子承受，渐渐至死丧。如侥幸不死，便有水灾、火灾、强盗、小偷、遗失、疾病、官司、口角等种种报应。且其报应轻重，恰与横取他人钱财的价值相等。

冤枉害人，与以刀杀人之罪相同。夺取不义之财，就如吃有毒的肉脯充饥，喝有毒的酒解渴，不但不能暂饱，接着就是丧失生命。”

第七章，夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。

意思是“起心动念，神明即知，起念必记。心生善念，虽尚未为善事，吉祥神明已随身护佑降福。心生恶念，虽尚未为恶事，凶神已注记降祸。

太上力劝世人改过向善。人是凡夫俗子，谁无过错？过则勿惮改，若曾做恶事，一定要痛下决心，痛改前非，忏悔改过修善。心存善念，时时行善，积功累德，只要善因厚积，功德圆满，自然感格天神，得获善报。但如偶行一、二善事，即妄求福报，有如一杯水，妄想救一车薪材之火，自难得善报。”

修德积福造命法：命运是随时会变，算命虽可知命，但不能改命。唯大善、大恶则能改命。改造命运，应依如是之法。“深信因果--祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随行。善有善报，恶有恶报。深信因果，必畏恶果而断恶因，修善因而得善果。

忏悔罪业--忏悔以前所犯过错，不再重蹈覆辙，积极改过向善

惧畏无常--人命无常，在呼吸之间，一旦无常到来，随着业力而受报应轮回。因此，改过必及时、当下，不可拖延，否则后悔莫及。

断恶修善--断一切恶，修一切善。以「阴骘文、感应篇、了凡四训」作为断恶修善之准则。诸恶莫作，众善奉行。

谦虚忍让--修善积福，务必谦虚、忍让。心存恭敬、谦虚、礼让，始能感动天地鬼神，加以佑护。否则，骄慢、轻浮，心不清净，妄想获回报，纵使行善，亦不能积阴德。

读诵经典--未修福，先修慧。必读诵「四书、五经、道德经、文昌帝君阴骘文、太上感应篇及佛教大乘经典」等儒、道、释三教经典，始能了解真善、假善及如何行善。否则，不明真假，好心修福，反造恶业。

发至诚心--断恶、修善，必以至诚心行之。至诚之心则金石为开，笃信之则诚，诚则必验。姑试之则不诚，不诚则不验。因此发心要真心（非伪善）、要坚心（克服一切困难）、要恒心（不懈怠），直到功德圆满。

第八章，故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？

意思是“语善，非善不言，存好心说好话，乐道别人善行，劝人行善。

视善，非善不视，乐见人善，喜读善书，常见自己之过错，不见别人恶事。

行善，非善不行，不做不合天理之事，自己随分随力，勇猛行善，并感化世人共同行善。

勉行，尽力而行，知而不行，仅是知而已，读了感应篇，明知「断恶修善」之理，必发至诚心，奋励力行，诸恶莫作，众善奉行，久之必获福报。”

话说大明皇朝，生有几个奇葩皇帝，尤其是明之末期，明熹宗更是昏庸无道，只顾着自己当个木匠，便把皇朝大权，都交给了一个宦官，大太监魏忠贤去办理。

?而这魏忠贤，乃是明朝末期的宦官，史上记载，他曾活跃于16世纪末到17世纪初?。

魏忠贤，本是个出身于市井的无赖混混，因被生活所迫，自宫后便得进入皇宫中。其后来在宫中阿谀奉承，结交权贵，逐渐地在朝堂中得以崭露头角。

魏忠贤凭借自己与客氏的独特关系，得到了明熹宗朱由校的宠信，权势日益增长，最终成为权倾朝野的权臣九千岁。

他在朝堂中，大肆构陷东林党人，导致朝中乌烟瘴气。魏忠贤的崛起与明朝后期的政治环境密切相关。那时太监在权力结构中占据了重要地位，许多太监通过控制皇帝，操纵朝政。

为了打压异己，魏忠贤利用权力将那些反对他的人相继关进天牢，一时间正人君子殆尽，奸佞小人横行无忌，国中所有人噤若寒蝉，大明江山岌岌可危，朝廷里乌烟瘴气，乱了阵脚，只剩下一些吹嘘谄媚之徒。

魏忠贤虽然只手遮天，权倾天下，但为人惜才吝啬，要有能力，且又愿意拜在他门下的，他才会委以重任。

当时有两个新进的进士，一位姓林名生，一位姓魏名孙，不管是才华还是口碑，二人都算得上出类拔萃，在所有考生中有着很高的声誉。

这二人本是同窗，也是至交好友，可论生死交情，进京赶考之前，曾发誓共同进退，拔得头筹，出人头地，努力实现所学“修身，齐家，治国，平天下”的宏大理想。

林生与魏孙二人认为，既然信奉圣人之学，首先就要做到爱惜名声，哪怕将来一无所有，也坚决不能做那昧了良心的事情，断不会为奸佞摇旗呐喊。

然而实际上却又是另外的模样了来！魏忠贤很想将这两个才子招于自己的麾下，为他所用。

于是就让手下人，带着自己的名帖，还有很多的礼物，前去见了两人，且开门见山表示，只要愿意跟着“九千岁”混，将来要什么有什么。

两人皆是新进进士，在朝堂上毫无根基，自不敢得罪权倾朝野的九千岁魏忠贤，收下了礼物后，他们心中便各有了打算。真嘴上说一套，实际上做的又是另外一套来。

林家生从小家境贫寒，其父早亡，其母含辛茹苦将他养大成人，使他有书可读，望其早日出人头地。

林生熟读圣贤书后，却不思忠孝报国之志，一心所想的是如何飞黄腾达，光宗耀祖。

见着魏忠贤给自己抛来橄榄枝，心里自然是受宠若惊，他心想“能被九千岁器重，必然荣华富贵指日可待，鬼才不答应他！那就是自己惹火烧身，必然落得个身首异处的下场吧！”

于是林生连夜写好了名帖，第二天一大早，天才麻麻亮，就跑到魏忠贤家大门前跪请，求见魏忠贤。

林生被迎进魏府大门，可还没等他坐下，没有看到魏忠贤九千岁，却是看到了一个更加熟悉的人来，自是让他大吃一惊。

那魏孙比他来的更早，毕恭毕敬坐在那里，同样等待九千岁魏忠贤的接见。

两人相见，一时面面相觑，想起当初之信誓旦旦，顿时皆是羞得满脸通红，支支吾吾，不知如何与对方开口来。

过了良久，魏孙方才长叹一声，率先对林生说道：“你我早已预定好要拜在九千岁麾下，却没想到，今日独来拜见，竟连时间也这般凑巧，不约而同了呀！”

林生立刻回应道：“可不是吗！？所谓心有灵犀一点通，就是这个意思嘛！”

魏忠贤这时哈哈大笑走了进来，对他二人说道：“看来上天早就安排好了今日之事！天意如此，可真是妙不可言呀！”

原来，魏孙也早有了投靠魏忠贤的心思，只是一时没有机会入门而已。他曾暗地里早早就查过自家的族谱，牵强附会地认为，自己和魏忠贤是同门同祖，九千岁就是他爷爷辈的。

接到魏忠贤的名帖，魏孙内心欢喜，天不亮就出门来，于魏府投了名帖，自称孙儿，要拜见他爷爷。

此时一见魏忠贤的面，自就恭恭敬敬地跪倒在地上，磕了好几个响头，如数家珍一般，把自家族谱给背了一遍，而后认魏忠贤为其祖父，自持孙辈，又见了礼数。

魏忠贤平白得了个孙子，自然是十分高兴，然他久居高位，大权在握，心里却如同明镜一般，不管这魏孙是不是自己本家子弟，但有这份孝敬之心，投奔在自己麾下，这就足够了！

魏忠贤将两人视为自己的左膀右臂，命令设下酒宴，盛情款待了他们。酒后，魏忠贤拿出一幅《持衡图》让二人一展才华，题诗以作纪念。

两人相视一笑，极尽谄媚，大吹法螺，把魏忠贤好一通赞美，差点就说成了个“千古第一功臣名士”。

二人书写文字，洋洋洒洒，皆是颇有气吞山河之势，很得魏忠贤欢喜。

从此以后，两人便被魏忠贤委以了重任，很快就位列到三品大员之列，手握得朝堂中话语大权。

因为魏孙自认是魏忠贤的孙辈，所以权位便高于林生。虽然二人表面上一团和气，但暗地里，也是有了嫌隙，勾心斗角不止。

没过几年，明熹宗朱由校驾崩，崇祯皇帝朱由校上位来，想着励精图治一番，便将魏忠贤拿下，几经周折地诛杀了这九千岁。又对其骨干羽翼进行追责问罪，把这帮子坏种，相继擒落法网后，便是统统诛杀不问。

魏孙与林生见大势已去，立刻调转风向，不留余力地参奏，揭露魏忠贤这些年做下的各种恶事，不仅落井下石，还拿出了许多有力的证据。

两人每每上奏于圣听，皆是声泪俱下，一副誓死与魏忠贤“不共戴天”的模样。崇祯皇帝起初见二人如此，也被他们给蒙混过关，认为他们是俩个忠臣义士。

然而当看到从魏忠贤府里搜出来的，那张《持衡图》之后，便是发现这魏孙与林生，各种谄媚奉承魏贼的诗赋。

本就心胸狭窄的崇祯皇帝，异常地愤怒，认定了他两个，明明白白就是魏宗贤的私党狗腿子。二人不仅比其他奸佞妄臣更加口是心非，阳奉阴违，还是两个大逆不道之奸佞贱种，极其可恶。

最后以“欺君罔上，大逆不道”之罪，处满门抄斩，诛九族。二人被押到菜市口，千刀万剐，凌迟极刑。

祸福无门，唯人自召。

善恶之报，如影随形。

(《太上感应篇》宋·李昌龄)