第171章 自然共识之万物互联；历史的基础在于文字性统一 (第2/2页)

同仇敌忾……对吧；当具有共同的目标时，当具有共同的敌人时，就会出现“大融合”现象；

但是，也就是说，无论是什么“识”，都是为“阻力”情况；不阻无垢，不阻没有，阻了才有；

那么，“修为”是一种阻力……按理说，这种话讲出来会被骂，但是，凡有所妄，皆为其阻；

即，修为，是一种，阻力；

“八荒六合惟我独尊功”听过没有，这是童姥的功法；神游八荒；

每三十年，就需要返老还童一次，即，需要“散功”，通过散功的方式，将“修为的这种阻力”去掉；以此，才会才能够达到更上一层楼的境界；

即，始终保持在一种“如婴儿之未孩”的状态中，属于是“自斩修为”；自斩修为，可不是自斩命根，别到最后练错了；

凡人中的老魔，对吧，都是有过“散功”将自己重新陷入到一种无知无为的过程中，三转重元功；

祭道，祭道境，祭道之上……对吧，按书中的话，就是说，让世界去拥有无数种可能，任由其他化自在；连“道”也焚祭了，那么，这种就也仍然是，不主、不宰、不长、不极、不迹、不有、不分不合、不离不去，任其自在而生、而为、而有，为道、道者回归本源的一种心态自然情况；那么，荒（十号），也是这样的一种祭道散功的情况；一鲸落而万物生；他化自在；深空极一，齐物而散；为艮不生，为中不灭，为真不变，为相以乱；

乱为序始；

其，不生而自生，不灭而自灭；不自生，故能长生；

那么，吸星大法，需要先行化去自身内力，令丹田常如空箱，恒似深谷；空箱可储物，深谷可容水；若有内息，散之于任脉诸穴……

那么，任脉和督脉，是什么呢，任督二脉，任脉就是说，看“字·字体·字意”，字体字意是很有趣的理解方式；即，曾经也有人，石破天只是领悟字体，就可以看透别人看不透的蝌蚪文，然后习得神功；

那么，字体，字意，无字；

字意，就是说，看字的意思，任，任意……就是很松散的方式；督，监督，督促，就是很具有“收紧”般的方式作用；

那么，任督二脉，就好像是，上学和放学时候的过程，上学时候，吸气，大家从四面八方来，汇聚在教室中，是一种具有督促、都督般的收紧情况；任脉，任意而为，就是放学后，下课后，大家跑去很多的地方去玩耍；

那么，这是“字体·字意”；

即，有字（如何造字·还原事物本来模样），字体（字体象意，字体的形体象意），字意，以及无字；

同样的“舍利子”，通常情况下，舍利子就是得道高僧在圆寂火化后的骨质；那么，舍利子是什么呢；以及曾经的“无骨舍利”情况；这些也都是我们经常在书中看到的；

舍，舍去，舍得；利，利益；子，尊称；即，能够舍去不计较太多自身利益得失情况的人，就是舍利子了；

舍利子，色不异空，空不异色；

那么，无骨舍利就是说，虚空中哪有骨头啊；虚空中就只有恒久的不变情况；那么，可能正常情况下，我们都以为舍利子说的是高僧圆寂后的指节节骨；事实上，先从“字意”开始理解，就可以知道大致所要描述的情况，而如果一定要将事物“物质化”的话，那就是个人的理念方式了；

那么，“无字·无字天书”对吧，因为，无字所以我们才可以写去很多的字，能够自由发挥的空间就很大；那么，也是因为“无字天书”的缘故，所学各异，而又殊归同源；而也，无字天书，虽然很可能在现代人的观念里，构不成书本的概念，但是，书本是什么，书本是和硬盘一样用来“保存记忆·经验值”的一种载体；

是用来记录曾经那些人，所经历的“阻力·阻碍力”情况的事情；即，是曾经的人遇到了某种阻力，某种技术或者研发上的阻力，然后把它记录下来；

我们看上去是在学习“经验”，但也，在学习经验的同时，也在同样学习当初的“阻碍力情况”，是一种“求阻过程”；

那么，少见多怪，我们没有形成那种“经验性的阻力”，就不会理解那样的事物变化；

那么无所谓好不好，因为“阻力才是成长力”，为学日益，为道日损；能够克服一个两个困难，挺不错的牛逼，能够克服重重困难，去到一个再没有任何人事物可以达到的处境中，那就还有啥说的；如入无人之境的意境星空；

去到所有人都去不到的地方，不是深渊就是巅峰，不是很遥远的地方，就是眼前的视而不见；

那么，如果你或者我或者谁是要去“做事的”，那么，肯定是需要经历困难的；那么，如果我们是不用去做事的，那么，阻力和苦难必然就是不会被我们所认同；非必要，不受阻；

即，阻力才是成长力，保持温度才可以行得更远；

那么，同样的理念，当这个世界上能逃避的事情都逃避了以后，逃避不了的就是命，或者我们的命运了；

如果我们还是看不懂“命”的话，可以用这种方法试试；就是说，把一切能逃避的都逃避掉，一切能放下的都割舍，最后，最终逃不掉，割舍不了的，没办法回避，避无可避的，就是命了；

就好像，我们在和“自然”过招一样，剑锋所指，尽是伶俐之处，往复来回间，冲无可冲，避无可避而又要迎难硬顶而上的、没办法摆脱的，就是命了；

摆无可摆的就是命；或者，很愿意乐意去从事的一些事情，心之所向或者心之难向、不向的相反境地；

而事实上，在现阶段中，我是不愿意提到这么多的人生道理的，一个是因为我自身的社会阅历和经验也不足；一个则是更希望我们大家在接触到我们的文化的时候，就不要只是觉得这些都只是一些古老的哲学或者某种命题；

事实上，我本人觉得我们的文化中所夹杂的科学科技无论是物理还是非物理性的含量都是非常浓厚的；

之所以，我们并不觉得我们中曾经的科学家并不多，甚至于没有，觉得我们文化中的科技含量低，或者并没有太多的科学素养，是因为，在很长的一段时间里，那些由我们所发现的很多自然规律，都是被还原以事物本来的 形象特征，而并不会去加入太多的“个人”方面的贡献性；

就好像，黄帝内外经，到现在都不知道是谁写的；就好像，在我们几千年以来的历史中，难道就没有人在乘凉时，发现树荫下的光晕光圈，丁达尔效应吗；难道几千年以来，我们从来都没有见过这种现象吗，那么，几千年来，我们在忙碌什么呢；

即，凡是以我们发现的自然的规律，都会还原以自然的规律方式，光圈就叫光圈、光晕，海市蜃楼就叫海市蜃楼，并不会描述为，谁谁谁的某种效应情况；

要知道，战国时期就已经有玻璃杯了；所以，第一个懂烧玻璃的人是谁，那些个发明发现的人的名字全都好像消失不见了一样；而就只是留下了那样的一种技法；而发明者是谁，可能早就被我们大面积的遗忘了；

我们历来都没有科学家，是因为，所有一切的“发现和发明者的‘名’”都并没有刻意地要去加上；能加上去的，造纸术，造字，指南针……

那么，“没有·名·无名”就导致了，当我们见到光晕的时候，就依然只是简单地成为光晕，并不会参杂其他太多的崇拜观念；

是因为，火药的发现或许是场意外，但是，具体是谁出现了意外，就也并不那么容易去进行考证；我也懒得查阅是谁具体搞出来的动静；

数学，九章算术，包括更早时候的《周髀算经》，勾股定理都是我们提出来的，那么，这些也都并没有太多的记载说明具体的开创者人设；

关于“圆”理念的提出和发现，以为，“圆形”现在在我们看来是不重要的，但是，没有“圆形”就没有车轮；这种“圆形”，天圆地方的理念方式，被我们认为是很鸡肋，但是，就单只是一个“圆形”，伴随着人类发展多么宏观样式的发展情况；

就是说，不要去小瞧这些不起眼的“提创”；这种“提创”所伴随的影响力，是十分深渊的；那么，这样的“圆形”可不科学；圆规又科不科学；三点一四一五九二六科学不科学；

只是，有很多东西，都是并没有去冠以“人名”的名人公式化；所以，我们找不到可以能够去“崇拜的对应·对象·对标的事物体系”，就导致了，在我们固有的人文中，好像是并不多见其中的科技含量的；

很多事情，并不是我们所能够想象得到的；我们的知识面都是有限的；

那么，水银的使用方法，各种机关术，榫卯，失蜡法，各种工艺，工艺的设计，很难讲，我们现在会知道这些炼金的方法都是谁在从事的；

车轮是谁发明的？齿轮是谁发明的；车轮辐条又是谁提出的；绳子是谁编织出的；烧开水喝，煮熟烹调食物可不科学；泡茶喝可不科学；最早教会大家烧开水喝的人贡献大不大；说大也小，说不大，反正基本我们都是水烧开了喝；

即，很多不仅不去冠名，而且还会“假名”去以各种“假托”的方式；历史上的隐士、无名的隐士太多了，功名都是会被埋没的，以至于我们觉得我们好像是不太具备科学素养的；

而且，种花家存在一个问题，就是说，我们是会有“德行概念的”，即，我们可能比的不是血脉、比的不是姓氏的压制，比的不是肤色性，但是，我们存在一种潜在的比拼力，即，德行；

德行的好坏，这种价值观对于我们来说是比较客观的；

因为，我们看不到“古人的很多·名”，就导致了，我们好像并没有察觉到他们的“德行”，以此，崇拜力就会小一些，而我们看到了当今科学家的贡献，看到了这种“德行的功德力情况”，所以，我们的崇拜度会高些；

即，德行鄙视链，在各个地区都有，只是在我们这片区域尤为浓厚；我们并没有太多的血缘姓氏肤色地域或者某种宗景不同信仰的区别情况，我们却存在一种看不见的德行鄙视链；

即，这样的一种德行情况，好像才是我们长久以来所信仰的事情；德行，如果不好或者怎么样的话，就是会立刻引起人人喊打的状态；属于也是我们社会中的一种看不见的“公信力”情况了；每个人心中都有一把尺，公道自在人心的情况；

那么，也是这样的一种“德行价值观”使得我们可以很深厚而又并无大碍地凝聚在一起；也是因为这样的德行情况，使得我们的内心中具有了更多的力量、具有了更多情怀；具有了许多放不下，割舍不了、兴怀而又所以怀素不忘初心的使命感情况；

对吧，始终放不下的那件事，就是我们心目中、相互之间所难以割舍的共命运情况了；

那么，得道者多助，失道者寡助；那么，德行不好，就是得不到我们的主流价值观，主流认可度；那么这样的话，能够继续参与进来我们这样一种价值观体系的，就会显得很是困难；

就好像，我们好像永远也没办法和这个世界上的一些事物相处一样；隔阂，对吧，很大的隔阂，就是因为这种事物德行不好，没有品相，所以不愿与之为伍；

我们，我是很少甚至于不想去制造这样的“对立”的，我们可以摒除血统、摒除阶级、摒除姓氏、摒除地域、摒除性别、摒除种族差异、风俗差异等等各方面的差异化，因为我们本来就不见得会注重这些，但是，就是德行这个坎儿过不去……做得不好就是很难被人所接纳，这不仅是我们，全世界所有的地方都是一样的，做的不好、德行不好了，就是没办法被很多人接受；

这是没办法规避的对立情况，可见，这已经是属于人性底线的问题了；那么，就需要我们更加清晰地认识自己、认清事态；

退无可退，就无需再退；忍无可忍，就无需再忍；

可以逐世同流（因为这是没办法的事情），但是不会合污；

凭什么合污，“道”大自然需要去与谁合污，万物皆因道而起；道（自然），就是规范万物的；你或者我，管不好自己，就是会引来外界因素前来制衡；柔弱受欺，就也是因为没有管理好自己，自己没有照顾好自己；强权霸凌，就也是因为没有管理好自己，迟早被揍；落后就会挨打，自负迟早被打；历来我们都有太多的事物因为自以为是的自命不凡开始落没的；

管好自己，是一件让宇宙各方大佬都头疼不已的事情，因为，没有谁或者那件事物会知道自己的“界限”、自己的“度”在哪里；自然好像始终没有说明、或者直接给我们挑明这样的事情；

所以，这种难度系数，就很是难以确定；去了解自然，对吧，看看大自然是怎么做的；看看大自然中的最基本、根本的情况是怎么做的；

是以道生万物，备以道为其事，若可为其身生；化以道为其常，若可随其计远；死生自然；

即，我们就是那种好像什么都不太在乎，但是，却又是对人事物道志德行却又是很具有要求性的一种性格特征，始终在以德行树人，而又以道去其志；因为“志向”就也同样是把双刃剑；而这些很多也都是为在了解自然的过程中所建立出来的；

而“志”就是说，让我们怀有更朴素一些的价值观，并不是说就不具有理想，而是理想还是要有的，万一哪天成真了呢；理想谁没有啊，说没有的，曾经也都有过；理想，就是，我们在想法方面的正面放大版投影；

志，就是说，在德行方面， 不要太过于苛刻地去提出一些要求，不要太过度的在行为举止中苛刻别人，因为很多时候，都是无足轻重、无关紧要的，不要太过于去放大这件事情的负面程度，这就和好的网暴一样；本来可能很小的一件事情，结果弄得沸沸扬扬；要能够体谅别人的一些并无紧要的出错，谁没犯过错，人非圣贤，孰能无过；

即，有德行，但是如果太过于用“德行绑人”，从头评论到脚，就会弄得大家很是刻板、很不自在，最后反倒是弄得大家都达不到；

因为我们在评论别人的时候，很可能我们自身也是有很多毛病的，只是我们没有意识到；要有榜样，但是如果直接以榜样为标准约束了，这是没几个人受得了，也没几个人做得到；

就好像，有些人天生可能就是像藤蔓牵牛花一样，结果我们却要求他们像松树一样挺拔笔直；这种本来其实无关紧要的，结果却弄得非此不可；与其想要把牵牛花改造为松树，倒不如直接找来松树种植；

想要松树，就直接找松树就好了，把劲儿都磕在了牵牛花上，最后还埋怨自己没做好，这样的话，就是自己在给自己增加心里负担；

每个人，每种事物的天赋都是不一样的；如果都一样的话，那么，我们一手抓就可以了，正是因为一手抓不了，所以，才会出现越多的不同面情况；

这个世界有很多面，很多时候却并不是我们看到的那一面；（摘自网络）；

就好像，全班第一，都以全班第一的方式在这方面进行要求，那谁顶得住；那有些人就是来给我们垫底的；我有个朋友，以前就是垫底的；垫底就垫底呗，垫底其实心态最放松了；当第一，名列前茅的时候心里包袱才重呢；

更多时候我们都是平凡而普通的，谁能有多少的大错情况，人畜无害的；真有错误的，也会有法律的红线来作为评判；我们可以学习具有德行的人，但是如果让我们真的都变成德行兼备的了，这样的高要求是很难让人维持的；

就是说，一个成年中年人，吃饭、吃完饭的时候抽根烟德行好不好；这种一般情况下都是无关紧要的，而且是别人的需求情况；这种如果都要去管的话，那就闲事主任啊，这种喜欢到处追着管人的人一定活得很累；

管理，也是需要遵循“力的相互作用的”，苍天绕过谁；你，管理、控制了别人，那么，就是会受到相互性的反相变化作用；大自然都是无为的生而不有、为而不恃、长而不宰的情况，我们比大自然还厉害，去强行、太过于强迫地控制别人；

这样，就是说，和“自然”反着来，和自然规律反着来，这样和要去逆天有什么区别；即，人家大自然都并不会那么过分地要求事物必须怎么怎么样，那么，我们比人家大自然还厉害，那么这种做法算不算是逆天行为；

由人管人，是越管越乱的；“人”只能是起到对于和基于规则性的辅助作用；

因为，我们永远也不知道会有人整天能够想出什么样的馊主意来拷打我们；这个世界没人喜欢被他人控制，被他人管理；人，都是具有很强的“挣脱欲”的；人都是具有弹性的，下压得越紧，反弹得力度越欢；

因为，这个世界上，就是说，很可能连“圣人”、连那种很健全的规则，都很难保证会有一种绝对合理的理念在作为标准；就更别提我们普通人的行事标准了；而这种标准就好像佛罗里不养闲人；就没有什么标准，也没有能够作为标准化、规律化的依据；就好像一个性别，都可以五花八门；

这种就是没有能够制定标准的依据；就是说，以前的依据是基于“自然”，天道引入人际；受到易经八卦的影响；所以，在我们的生活中基本可以看到的都是很标准的“等称且相反的二分法方式”，为“天地·父母·男女·老少·阴阳”这样的无独有偶的情况；

那么，这种“具有依据性的制定标准”有多重要；

就是说，没有依据，不能够依靠依据去制定标准，就是说，连能够统一都是没办法做到的；

即，没有依据，建立不起来依据……法律建立不起来依据这件事情就会很吊诡；文字没有依据，在没有依据的基础上建立不起来能够统一的标准化；

就会导致，连“历史”也撰写不出来；

为什么这么说；因为，想要编写历史，想要具有历史，就是需要建立在“文字·统一化”的前提基础上；

否则，就算是以其当下的文字编写了某种历史，后世也会没几个人可以读懂；

即，“历史”，一定是建立在“文字·统一化”的基础上才可以进行记录的；

为什么，我们在周秦以前并没有太多华夏的历史记录，就是因为，在当时，就连我们自己，也没有太多统一的文字化；

也相似，因为我们都是象形字；

但是，当一种字体居然有十八二十种写法时，这对于记载“历史”，记载“文献”的工作难度都是非常大的；当我们都是“人”却存在二三十种性别模式时，这种工作效率能够提高就见鬼了；不仅工作效率会变低，应战能力也会受阻；在很多时候，快速的应战力，是不允许有任何干扰的；

那么，并不是说，这十几二十种的文字就是凭空出现的，而是，在更早的时候有“仓颉造字”，那么，后期又因为地域上的差异，会导致在复杂的象形字描述中，变得更多复杂；因为，象形字本来就不容易理解；于是就有了后期的整合；没有统一的文体和言语，历史和各种文献都是没办法进行记录的；

那么，如此，低的效率，以及不便的沟通和不完善的应对方式；

当出现具有紧急的手术情况时，就是要以最迅速、最统一步调的协调情况；如果这时候出现了“不能够步调统一”，如果这时候，因为医院的某处楼道太窄，而使得车床不能够及时顺利的快速通行，那么，这种风险、这种过程真的是太应该去改变了；

一定要留有出，可以紧急应对危机和疏通各种阻力的备险层；就好像，黄河的泛滥，一定要在堵导的过程中，还要留有出足够面积的预留层、预留区域、预险的可以快速疏通的响应情况，防范于未然；

即，具有各种事项的预留区，然后具有较为统一的步调方式，比如同文同尺同度量衡，类同的规范性，可以做到快速响应，对于没有阻力的，快速疏通，立刻前行，对于各方面的有阻力的，进行集中问题，集中处理；

做到各种事项的预留避险的安全巩固情况，将可以变通的快速变通，将不能够快速变通受阻的，统筹处理；有什么事情，一起解决，共同面对，而又分职处理；

那么，这个就是我们经常见到的很多的曾经和现有的一些处理环境；即，就是给事物提前留有发展和导流空间，那么这个就需要能够在做到步调统一有序、协调化的同时，又有能够进行随时调整的空间；那么，这些就是说，像平日里，大家都已经做到了“文字的统一”，“言语上的统一”，统一规范的度量衡，统一的公斤数，统一的各种措施配备，起码沟通无碍吧；

沟通有碍的先处理沟通有碍的问题；先要打通这种要去处理问题的第一关，即，沟通上的障碍；如果是面对一个理解力差的，故意胡搅蛮缠的，那就先要统调这种人文理解力的情况；

连人与人之间，相互之间的理解力都处理不了，那就还有什么可谈的；鸡同鸭讲，就是我们说什么，别人不知道，别人说什么，我们也理不清；理解力上就有问题，就要先从理解力开始着手；

连可以沟通的理解力都做不到，都达不到、达成不了“共识”，而就只是自说自话的胡整乱整，那其他的事情就更不用去开展了；

只有在具有沟通和足够理性、理解力的基础上，达成一种能够“同仇敌忾”的共识，才可以做到继续不断地去攻克一些事情；

连共识都达不到，那么，就是说，我们都不具备“科学观”，都不喜欢科学，那么以此，接下来的“科学”还怎么发展；

大家都不喜欢科学了，都没有喜欢自然科学的理念和共识了，那么，在科学的发展上，在技术和工艺的发展上，就还能够取得多大的进展呢；

突破，源自于对待事物时，那种热爱的专注共识；保持温度才可以走得更远；阻力才是成长力；

然后，就只是分为“没有问题的没有阻力的情况”和“有阻力的需要抓紧处理的部分”；

就是说，没问题的就可以立刻执行，有问题的就是拿出来再进行细致化的轻重缓急处理；就是闲话少说，以抓紧应急为要；

那么，也就是说，如果“沟通和理性的理解力·出现了问题”，则就预示着我们之间，没办法再去很好的应对问题；

因为，出现问题，肯定先是在“沟通层面上”就出现问题的；如果沟通层面上是没有问题的，那么可定时及时上报，在海边发现一颗莫名鱼雷都会紧急打捞；

即，当我们之间没办法再去沟通时，那么，这时又怎么会有相互之间理性的理解力，又怎么会有能够达成共识的情况呢；

达成不了共识，就是说，没办法做到、不够地可以专注化，不能够专注化，不能够达成共识，如何才能够去突破和解决以及面对接下来的困难呢；

为什么会有以其的王朝会跨，一方面是因为天灾人祸，一方面就是因为“沟通的理性理解力”出现问题；

上下两层人说的话都是不一样的“何不食肉糜”；这种“不具备·共识”的状态，不具备能够继续实现“有效沟通的理性理解力的共识情况”，都达成不了共识了，都没有那种要去解决问题的心了，如何解决问题；

那么就是说，要瓦解一个民族，就是说只要抽掉男人的脊梁和血性，拿走女人的廉耻和善良；

那么，这里我们就也会发现，想要瓦解一个民族，就是要先去摧毁一个民族的可沟通性和理解力；

即，只要切断了这样的一种理念、理解力的共识情况，就可以从内部进行粉碎；

只要是，切断了我们之间这样的一种“共识”联系，那么，我们就会变得不再知道我们是谁；

就好像，你是某某某区域的人，某某某的孩子，我只要有办法让你忘记、想不起自己曾经的身份，那么，你就是可以说半只脚已经迈向了我；

即，切断我们之间可以相互联系和沟通的共识情况，那么，这是很可怕的事情，是很多骗子的好用手段；就好像，有些人对于一些诈骗信息的狂热追求，以至于连我们中警察蜀黍的话都不愿意去听；

沟通，对吧，理解力，对吧，没能够达成共识，被某种意识性的认知切断了共识，对吧；

那么这种我们在影视和动漫中也是很常见的“谍战”情况；就好像顶上大战，红狗的离间计，大致蜘蛛在背后刀了白胡子；

很单纯，这样的人设，只是看起来老练；但是，可惜了，大家都很喜欢去用这样的思维；