第142章 天地交则万物通；以及如何判断苹果和梨子不同； (第1/2页)

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求坏就更不行了；

即，求好，导致了“不好的状态”，求坏，更不可取；

比如，曾经的裹脚、以及各种各样的奇怪的风格，都是为了追求一种“好”的概念，僧道的求好状态，僧道这种在历史上作乱的也不少；甚至于，但行好事，莫问前程，不交僧道，便是好人；

如果曾经的“裹脚·吸烟”没有“谁的建议”带来一定的好处，肯定不会被提出，不会被推广，谁会傻到明知道是火坑还往里跳，就是因为，火坑里还有那么几块有价值的东西，所以才会心甘情愿的往下跳；

别说是火坑了，就是油锅，油锅里有一大块价值很高的手表，那就是我把锅砸了，都要把手表取出来，人性是这样的一种情况，就是想尽办法，都要捞出来，而锅砸了，却发现，原来是自己饿眼花了；然后，再开始修锅么；

最初的心思肯定都是好的、帅的、流行的、尚风的，是想要去“和·尚·跟随一种‘好’的事物·比如从善如流”的，不好的东西，不会被我们大范围接受，人，又不是傻子，肯定是先看到“好”的一面，有利的一面，结果，在进行的过程中，却发现了其中“危害性更多的一种状态”；

比如，物种入侵，清道夫的引入，是为了“求好”，解决某种问题，现在看来，这种“曾经为了求好”的状态，如今却作为了一种噩梦般的存在；

即，都是在一种“求好”的状态中，出现了一种与自身理念相违背的“偏差”，导致了“不好的结局”；

而且，求坏也不行；找打吗，求坏；

那么，就是说，很可能是在这样的一种“思想和逻辑的基础上”，出现了“中庸”的理念，因为，“求好”我们会发现，时一过，物极必反，出现了“坏”的一面，求坏，不会被人认可，但也许会，因为很多时候，人做事是没有什么原则和底线的；人，是一种可以一边强调道德，一边秀起下限操作的状态；

以其，我很少再想谈论道德这种事情，因为，人，做不到；我也是人，我也做不到什么什么样的高道德状态，我做自己都费劲，我只能是别去害人，保护好自己，保护好自己身边的一些事情；太多的都是无能为力；

即，求好，我们发现，这种“好”是会变的；多少人是因为为了“求好”而被打，以其近年来的战争，为了求好，为了得到自以为更好的利益，可以变得更好些，引发战争；

以其那些坏人不知道自己是在做坏事吗；知道，但就是为了给自己“求好”，谋个好利；

即，求好不见的会有好结果，求坏也不可取，但是又不能够“不好”，谁愿意去承受这种“不好”，所以，就开始……折中；不求那种“好”，但也不取“坏”，就是基本“中游·中上游水准”，好赖活着就行；

以其我们会发现，基本差不多就是这种心里了；

就是，中游，中上下游的这种状态；

而就连，人，我们所生活的“流域”都是处在雪山和大海之间的陆地中流流域；

以其，我们当然可以力争上游了，因为，就是求好嘛，哈哈几千年了还是这种心里；就，人，怎么说呢，有时候还是很一成不变的；

毕竟都是固定的这种关于“人”的生物形态传承，再变会变到哪里去；科技，会变，生产力、生产方式会变，那是因为，它们本来就是一种“自然中·不固”的状态，没有固定的状态；

而“人”的这种“生命形态”是固定的传承方式，就导致了我们再变，也还是自己的这种样子；

以其，我们只是觉得“自好·自己好”自己做得好，但是，自然的变化可不是看这些，你好不好，你和我是如何进行“定义”的，它不管，它只是看到了“你”对进行了很多的“入侵作为”，那么，自然，就会使用以应有的“物理”方式，来制衡、平衡在你的身上；

力的作用是相互的；

在地球上，我们只是百余年的客居方式，你乱动这个、乱动那个、这个世界上的东西、资源，把所有的事情弄得一团糟、把所有的东西都破坏掉，打碎掉；又如果不懂得如何摆正原位，后来的客人，我们的后代所生活的就是那种一种被我们打碎、破坏掉、支离破碎的环境中，我们不是猴子了，难道还准备去从事打乱蟠桃园的事情吗；

以其，把这个“世界”我们的生存环境弄得一团糟，那么，接下来居住的人怎么办，你的后代也会生活在这样的混乱环境中啊，你是真的只顾自己、真自私啊……那么，如果是乱糟糟的环境，谁还敢来住，谁还愿意来住，谁还能再住进来，乱收门票，乱太高物价，好像在这个地方吸一口气，都充斥着金钱的味道，这样的家是没人愿意来的，太复杂艰难了；

而且历史还会处在一种不断的上演状态中，所以，就……人生开始以后，并没有想象中的那样美好；我很担心，我们大家依然会在这样一种自信满满的状态中重蹈覆辙；毕竟，叫醒一个会睡觉的人，是没用的，因为，他迟早还是会睡着，重新睡醒后，就说不定还是会有起床气；

怎么办，你就说是怎么办；如之何，如之何；以其，就还是视频上，姜导、梁先生那句话，我们、这世界……真的会好吗；以其难道就没有一种“万全之策”吗；

为什么；为什么我们必须是要处在这种不断的变化中，然后要去处理这种不断的变化；为什么即使是用物理对世界加以解释，我、我们自己本身还是不能接受；

而也，很可能是我在多虑，咸吃萝卜淡操心；因为，这些其实就很多都管不上；以其我们，除了以一种始终都是后知后觉的自醒方式外，好像更多的也都是无能为力和犹如被动主从式的变化；

为什么我们总是都像是一种坐以待毙的状态；

为什么在有人对我们吹哨后，我们依然还是处在一种不当警惕的嬉讽状态；为什么我们的作为都是无效、甚至为乱的；

为什么我们如此的愚昧，却又觉得自己聪明不以；为什么始终无法叫醒一个装睡的人；而事实上是，只有被嘎了的人才会真的叫不醒；可为什么我们就还是这种采取强硬手段的方式和作为，为什么我们必须去使用“智诈”，而不能够以“道化”；

为什么连道化也会被妖魔化，为什么但凡是“提出的所有事物”最终都不能继续“善终”；是我们的人文在对所有的事物都去形成“曲解”吗，是我们自己本身已经不如曾经那般朴素了吗；

是从一开始就不好，还是过程中谁又去添油加醋；一切肯定都还是要从一个“求好”的故事说起；

为什么会有这么多灾难性的问题，为什么活一次，人的难度系数会这么高；都快把人逼成被害者妄想症了，再这样下去，谁受得了啊；

就，一个破人生非要整得难度系数这么大吗；以其命运，凭什么还会再敢出现在我的面前；

以其我就不想上进、不想去攀登、不想保持向上的积极上进状态，我进哪去啊我，我凭什么要始终去这样做；我就不需要去不断向上，就不需要去做什么登天的事情（虽然我很喜欢航天），可我为什么要这么辛苦的去做这些事情；

我直接把天拉下来不就行了，我直接把天拉下来和我站在一起就够了；我凭什么要去累了八荒的去登天；

我不需要登天啊；以其登天不仅累，也费力不讨好，还甚至于会吃里扒外，就我凭什么去登天，就直接拉下来算了；费那么大劲；

把天拉下来，什么就都有了；风雨雷电、日月星辰、四季的冷暖，不就都有了吗；我为什么要去登天，如果我想挑战自己……不，我没必要挑战自己，跟自己过不去；

以其我只需要像地球一样可以把天空拉住，就都有了；就我过不好，你也别走了；

以其小孩子，只有把大人拉住，就拖住他，就让他照顾你；女人把男人拉住了，女人有了归宿，孩子有了生父；

以其把天拉下来，原来什么就都有了，原来种花家的思路是这样的；把天拉下来，我们有了天空，有了云朵，有了天幕，有了夜晚中的星辰，有了皎月，白天也有了太阳，平地中也有了露水，把天拉下来，有了雨水，万物将自均；

感觉把天拉下来，好像突然之间什么问题都解决了；因为，地球也是把“天”拉住了，所以才具有了我们这样的“天气·生命体”，靠吸气，靠一点五惕的自然吸气而活；毕竟，人活一口气，把天拉下来，我们才会获得有“气息”；把天拉下来，大家都能活，烦恼不多减，至少减半；

把天拉住了，才能下雨；

就，道常无名，知难守易，朴虽小，然天下莫能臣；侯王若能守之，万物将自宾；天地相合，以降甘露，民莫之令而自均；

以其，我们要保持思考，甚至于不用思考，直接意识淘汰，以其，我们也不想用子弹杀人；因为“人”是不用杀的，因为我们“人”就这几十年、百余年自己就会把自己变化没了；

以其我再坏也坏不到什么地方去，因为我所接受的种花家理念，就是无为这种正常人眼中的不求上进，以其我都这样了，如果连我这样的懒蛋都摇摇头背叛种花家的话，事实上懒蛋才懒得背叛呢，只有在有了心思后，才会可能出现那种分别心；

如果懒蛋都可以背叛，那种花家就还有什么好说的，连懒蛋都逼走了，懒蛋是需要合理引导的，不是说，末位淘汰的裁员就可以解决的，是我们不会“用人（而刺耳的词组）”，才会觉得“人无用”，是用人者的问题，不是人家这个人本身的问题；你我们在选择这个人的时候，能选上就肯定是觉得可用，最后却用到没法用，是用人者，把人家用毁了，却还要诋毁人家，不能为用；是用人者，在逼着别人离开，要去给自己树立对立面；树敌就会产生敌人，不树敌，就是无敌，以其自然存在敌人吗，即使是敌人也会给他同化和招揽来了；只要锄头挥得好，没有墙角挖不倒；

是你没有发挥到这种“懒蛋”的能动性，就是说你缺乏一种欣赏荒芜的能力，田忌赛马学过没有，就是说，我，下等马，派我去和上等马比赛，我就是不用比，蔑视赛场，坐在跑道上迟到喝茶啃苹果，这局比赛都可以赢；

输了都是赢；因为我就是来输的；是的，你是求赢来的，我就是来求输的……独孤求败；就是让你来赢的，你不赢就还搞得我有点不好意思；因为，自有那种很厉害的纵横家、能够合理的安排战术，以至于，不战而屈人之兵；

以其我这种甚至于不用去动什么脑子，就照样可以拿下全局比赛的胜利；就是说，（易理）独孤九剑还是要学的；可以不会，但要有了解，还有什么无招胜有招的状态，因为怎么说呢，就是说，指不定什么时候就可以触发这项被动技能；就也不用去偷师或者偷武功秘籍什么的，就直接也是告诉你，大大方方的；相互学习相互讨论嘛；

而也，了解自然的人，不需要去操控、控制别人和他物，这是对“自然”的一种侮辱，道都是生而不有，为而不恃，长而不宰的，就不需要操控；如果自然对我形成主宰，那我一定会进行反抗，甚至于还会激起我的挑战遇；

因为，我也是可以很自大的，就只是没必要，无所谓，都一样，就也懒得自大，就怎么说呢，“自然”肯定也是有自大的一面的，如果自然不自大的话，它是无法形成“无穷无尽的空间画风的”，这种“大无边境·内小无里”的状态，是自大与自卑并存的；卑就卑嘛，卑以自牧，含章可贞，说得我好像很富有一样，就也只是有天地和日月星辰、雷风山泽和自然与道和身边的家人朋友以及种种事物相伴罢了；就是说，这算不算凡尔赛，但就只是心里富足罢了；就看我们怎么思考这些问题吧；

就是说，你有九龙拉棺；而庄子还曰，去世以后，要以天地为棺椁，星辰为珠玑，万物为贲送，吾葬具岂不备邪；

就是说，你富得一贫如洗，我穷得星尘尽在，就我什么都不需要，依然会有无为而无不为，道化万物；

就，也没什么会主宰压制我，就也，现阶段，在精神层面能压制我的并不算多；因为，可能有太多的思维意识已经很难撼动我了；

因为，正常情况下的这种思维形态……因为我基本都知道大家在使用什么样的思维理念在进行思考和操作，而且我也并不喜欢这种洞悉人心的方式，因为人心可以看到现象级事物，但是，再看不到事物更深层级的本质，并不适合作为一种可以能够去真正改善我们环境的认知；

比如，稳定会滋生邪惑，流动会引发混乱；盘踞者争锋而藏，溯行者饱和而锐，恶善者不明似朗；辩利者凶，其不辩利者伤，恃夺者巧缺而有所不顾；从迫者及敦而恐，赋顽赖者晦而不清；

就，善良是很难能够用“用”这种方式来描述的；善良只能说是需要建立在一定的基础上才可以实施的，比如“活下去”，而恶才更像是一种底色；

因为，因为就是说，我们，活下去才会有善的资格，而恶是不需要让你我活着的；以其我们没了，就恰好中了恶的诡计，如果我们活着，就需要继续与恶为斗；而在斗恶的同时，我们自身也是不善的状态，因为，我们肯定是在和恶做同样的对抗事情，因为，只有与恶对抗，在对抗的情况下，活下来，才能继续保持心中善良；

那么，就是说，在这样的过程中，我们到底是善还是不善，如果是不善，就说明，我们就也不用用什么正义善良标榜了；如果是善，但是，我们已经做了与恶类似的事情，恶善者不明却似朗；

而如果，直接不活，那么，就也没有什么“善”可言了；那么，就直接就是恶的状态了；因为，当你善都不活了，完成不了关于“善的对抗”，就也无法形成关于“善”的这样一种内容视角，那么就会是恶占据上风；

所以，善都不活了，都没善了，恶肯定是占据上风的；只有当“善”将恶都可以扳倒时，经历了与恶的对抗过程，才能再重新“善”起来；就，可能巨痛苦吧；

为了“善”，还要先把自己变成恶，去进行有所的背负，然后再重新回到善的状态；

而“恶”的信息量就只有一条，简单粗暴、意念集中，就是让“善”垮台，就是别活着就行；而，简单粗暴、意念集中，这种状态是一种很明确的目标性；

而善的目标性是分散的，因为，要善，还要与恶相斗，还会把自己也斗成像恶一样的状态；即，从善是一种散态，这种状态下，怎么可能顶得住那种意念合一的进攻手段；

简单粗暴、意念集中，你知道这种战斗状态会带来一种什么样的方式吗，几乎是一种不可攻破、牢不可破的状态，因为就是不断地对事物发起进攻；

集中起来的意志甚至可以击穿顽石；所以，同仇敌忾，一致对外，即，专一，而又具有目标性，且够下得去手；

而从善的你，不仅要面临，自身的善性，还要面对与恶之间的对抗，还不想把自己染得像恶一样，你集中不了这种对抗精神，就很难会取得胜利，即，你优柔寡断，又患得患失；

而只有在胜利的基础上，才能够重新像是洗白一样，再次变得善良；

善、真善，是很难的，大哥；

尤其是在人间，这样一种“活着”的画面中提善良；从善者，以善惠恶，从善惠恶的大有存在，那些个莫名其妙的放生活动，还有为了追求潮流，自觉好善所引导的女子裹脚，这不遭罪吗；我们是来做人的，又不是来折磨人的，我们疯了吧，一天天的各种心里变态；

那么，这样的话，从善不坚，就是一种很容易出现的心里状态；所以，“善”需要具有一种很庞大的精神支柱才可以，才可以能够去稳定住自己的地位，大到什么状态，大到即使我不活着、不存在，你也杀不死我，大到一种可以让恶都形成自我崩溃的瓦解状态、甚至于“从恶生善”的状态；

以其，恶的弱点就在于它也是依道而行，即，它也是要按照自然的本质变化规律而来的；

以其万事万物之中，都是莫不遵道而行；都是的遵循这种“自然”的规律和本质吧；

那么，就是说，只要我们了解了道，就也算是说抓住了恶的弱点，就是道化；

所以，这种去了解“自然的规律和本质”以及依照这种“自然”的本质去“行道”就会变得很是重要；

同时看守事物的两面性；一阴一阳之谓道；

也不是说“必须提‘道’”，而是，就是需要了解“自然的本质”，并且在对本质了解的基础上，再去进行从事；

而“道”只是一种代名词，“道”不是我们可以自我标榜的靠山，甚至于我们可以不讲，不去过多的标榜，而就只是对于“自然的这种物理现象进行讨论”就可以解决我们很多的事实和心里问题了；

那么，就是说，能做到这个的，也就只有源自于这个世界本真真相的“道”了；使得，盗亦有道和恶亦有道；

而这就是人性之间的善恶对抗，其中人性中善恶之间对抗的悬殊状态；

就，如果只是以善恶的状态去启发人性，就也行，但就是说，我们就会依然无法去触动这种“大自然中的生物性规则”；