第50章 受想行识（依旧啰嗦） (第1/2页)

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回到“虚空的变化”和“能量”的话题中。

那么，当我们获得了很强的能量时，是否也就是在说明，对“虚空的变化”在控制上，更进一步；因为“虚空”是“无”的，但“虚空的变化”却是“有”的；是可以让事物显象、存在出来。

而当我们应用时，却也基本只能够是用到“有”的东西；理解事物时，显然“无”更标准一点。

故，常“无”欲以观其妙，常“有”欲以观其徼；此两者同，出而异名，同谓之玄；玄就是说不固定、无常，像一画开天中的“一”，像“空、无、中”等字，而不是神秘，是我们的理解程度达不到发挥出这些字眼威力的要求；也只是这些字眼太过于平平无奇和难以使用，把握不到的就觉得是“玄”。

其我们用“无”的观念看，即使是“玄”，也应该是清楚的，一定是有逻辑可寻的；因为“玄”即使是有变化在其中，“无”也一定能够看守得到。

而其我们当然是要能够以“道（自然）”的角度，在我们人为的头脑中进行唯物辩证法，如此一步一步地让我们慢慢达到一种很宽广、广阔对待事物的理解和容纳程度，才能够源远流长、海纳百川。

即，虚空的“无”给与了一切变化的条件，变化越剧烈时，是否就证明此处越虚空、道通性越好，而当是完全性的“无”之后，岂不就会应有尽有，整个宇宙的能量都在其中。

太过具体的我们暂且不谈，而就继续只从眼前的物体认起。

即，我们不要觉得“桌子”是静止的物体，就不受虚空的作用和虚空没关系；

其桌子是存在的，并且“静止是相对的·存在也是相对的”，由各种“分子”结构组成，而却分子是运动的，这些我们也都有去学过；

但显然，因为我们之前所选择的参考系，也便都是以“有物”作为相互之间的参考系；即，选定一件东西为静止的事物，以此作为移动性变化的依据；

而其所有学说，也都让我们得到了很大程度上的受益，提供给了我们无尽丰富的思维和角度；

但在当下，因为我们是要去了解这个世界的自然真相，则就要彻底弄清楚眼前的所有“观念”；

其世界上不存在绝对静止的事物；但很多人便是还搞不懂什么叫做“相对”；搞不懂什么叫做“相对”，便是因为教导我们的老师也并没有从根源性的角度上出发，去了解什么叫“相对”，而就只是以列举和相互对待般的方式告诉我们什么是相对；

因为无从讲起，因为在我们的认知当中，到现在都还存在未解之谜；因其众多老师也本身是处于一种懂得应用性正确，却并不了解世界状态的情况之中；

或者是我们在自行学习的过程中，其书本本身告诉了我们可以为用的技术和技能，也却并没有向我们具体地说明这点，因为特定的书本大体都只能够讲述它所讲述的那一部分道理；

而其世界上真正的书本，却是自始至终都只有一本；就是存在于你自己心里当中日用而不知、但却什么也没告诉过你的“无字天书”。

只此一本，再无他尔。

其世界是什么，能量是什么；没有从根源上了解透世界是什么，又怎么能够了解透这种“相对的现象”和“相对的论述”是什么呢；那么，即使是说出了答案，也不就还是基于“相当之中”的这种“名可名”语言；通常来讲，是这样的。

按理说，当“静止都是相对的”这个词出现以后，大家对于一切便是都应该豁然开朗，然而并没有，真是奇怪，看来人类的悲欢还真是并不相通。

再或者，这本就是一个楚门的世界，而也只有我一个人被蒙在鼓里，然后所有人都像剧组演员或者游戏非玩家角色一样在配合我的演出，或者配合我在游戏中的角色，既不告诉我这个，又隐瞒了我哪个；

再或者，我们可以更深入和大胆的构想，也许这个世界是真的存在能够控制我们的事物，就像我们操控自己的手掌一样，在不知不觉中，操控于无形无意识之中；因为以独立的个体而言，我们终究都很小的一部分能量，那么我们受到更大程度上环境和其他能量对我们的影响，也不是没有可能。

也许是会真的有修仙者、神仙、上帝；

存在着异界能力，种种神通广大的事物；未来某一天会灵气复苏，存在有魔法和功法对演的玄幻情形；大家都存在于“无”之中，生活在这个大千世界里。

其“无”是不会控制我们，但不代表会有其他的“存在”事物不会对我们加以控制和威胁，就像常开的电脑，而其中的游戏角色还以为是它自己不断地打怪升级；殊不知，游戏是可以暂停存档的，而真正的擂主正在呼呼大睡。

看不见或习惯了自己的沙盒状态，却全当成一生的宿命，其高纬度能够对我们加以影响的形态究竟存在于哪里？

“道”确实是“无”，但并不代表这个“无”中不存在强者为尊的情况，不代表不存在恶灵，死神等等各种各样恐怖的事情；也许我们生来柔弱，但其他人更是降而永恒；

对“无”来说，的确无所谓；但对我们来说，却是有所谓的，因为这是我们正在经历着的现实。

而其为什么会有这么多的脑洞、想法，我们不得而知，大多时候都是被动接受各种各样的理念，但总之当我们处在了一种被他物操纵或者面对危险的感觉中，并非是我等的意愿，只是我们的现实存在着这样的一种思路和情况，那么既然“存在·有”，我们就该去面对，和清楚这些“有”存在的原因。

其“它们”并不是虚有，而是真实存在，否则我们不会产生这样的感觉和了解到这样的信息。

而即使是妄想，也是要知道这样妄想的“有”，是真实还是假冒？因为首先它是存在出来的，则就证明了它的真实性。

而我们也就不能仅仅依靠我们心内当中直截了当的唯物抗拒，就说这些是“妄想·幻想”，就去欺骗自己说，这些是假的。

要知道其为什么“不真”，于真实的自然和世界情况中是什么境况；而并不是出于我们对事物不认可的对立性反对观念；才是我们真正能够开始推理这些事物存在性的开始。

即，如果我们要反对这些妄想观念，则就要了解这些妄想的观念是什么观念，什么是妄想，为什么妄想；和妄想的弊利以及今后的发展情况等面。

不要去用我们心中所保有的观念去“定义”和界定这些理念；而是要用真正的“自然逻辑”审视和考量这些事物的存在性。

不知道它们为什么存在，而就只是用自己的观念去加以否定，就是在“名可名”。

即，如果我们将这种此类不利的想象情况当成一种妄想，而又把对我们有利的想象一面当做是在提升我们的想象力，帮助小孩子开发大脑；

那么，我们就永远也搞不清这种奇怪的思维念想是什么；因为谁的头脑中还没有点理想型的东西了。

而如果这些幻想是不真实的一种情况，那么我们的理想和所向往的事物也不见得就是可靠的东西；因为首先这些“念头”都是于我们头脑中构建出来的。

不要觉得我们的“理想”是基于现实，那么其我们的其他念想难道就不是基于现实而发展出的吗？

很明显，这是我们处于了一种对待事物时，不同的观察面所导致的不同构想情况。

而不要因为我们的“理想”是因为我们能够去做到，去到现实中实践，提升自己；那么，那些令人发指和不可思议的事物构想情况，也可能是因为我们的能力不够，而导致无法实现；

其我们不能够操控宇宙，是因为我们只是宇宙“环境”中的一小缕能量，但不见得宇宙这个巨大体就不能够操控我们，任其我们天涯海角的跑，也都被照样拿捏；因为我们便是始终都离不开这种“变化性的环境”中。

因为这些很明显都是头脑“思考”，都是一种看似“虚无的真实情况”；做不做，和做不做得到，显然都已经不是独立的我们能够说了算的；因为很明显，这些都是我们所“想”出来的。

即，毫不夸张的讲，都是产生了“有”的“受想·幻觉”情况；

只是又因为“各种所想的幻觉”的不同，而被我们进行了二次划分，或应用进了现实中，或继续被现实不断地应用；

受想行识；