第49章 同时看守众生的两面性（此时还没有领悟虚空） (第1/2页)

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回到普通的自然界中；

那么，我们就开始有疑问了，既然是“虚空”使得事物产生变化，那么为什么有些“虚空”的变化很剧烈，像火焰、雷电；为什么有些“虚空”所显象的又平平无奇，像棉花、像钢铁。

那么既然都是“虚空”的这种变化让事物显象出来，为什么有些事物一闪而过，有些事物却好似亘古不变；

即，有些“虚空”的变化，我们甚至可以把手伸进去，像水中、空气、或者面粉、稀泥中；有些“虚空”的变化，虽然说是“虚空”的变化，可却比任何事物都要“实”，例如墙壁、木头、例如青铜器、例如碱式碳酸铜等等的实物。

那么，如此，到底是“虚还是实”；是不有种被搞乱了的感觉。

利用分子的结构，和分子或原子间的相互作用力，我们可以很容易知道，这种事物的不同存在性，但利用“虚空”，我们却甚至会再次混淆其中的概念。

其便是因为，我们讲解分子等物质时，暂时把它们当做了一种“静态”；但“虚空”却是不允许这种静态存在的，即想要“成形”，变成“有物”，就要不断地“变化”。

处于时时刻刻的变化中，当“变化”稳定时，所形成的事物就会稳定，才有我们所看到的虚实相生状态；

但要明白，其“实、色”也便都是由于“虚空”的变化引起的，所以归根结底，我们后来还是要去讨论“虚空”这种看不见的“无”的状态；也就是在这种“不变”中，寻找事物真正的“变化”状态；如此，才能做到是“以不变应万变”。

而当“变化”不稳定时，所形成的事物大概率也都会一闪而过；

像我们常用的家用交流电，其稳定，便是因为“稳定的变化”所导致；而稳定的变化，便就是需要这种“虚空”的情况也要畅通，即类似于“进出口”不能够堵塞；于人而言，就是呼吸消化状况要好。

所以，即使是石头，也便必须是处于一种“相对·能够稳定变化”的状态中；一旦不稳定，形成开裂的，都是小现象。

那么，事物和事物之间不能够“互通”，例如铁和玻璃不能够在常温下彻底融合、铁原子和铁原子之间不能够变成另一种原子，而就只能是铁原子与铁原子之间的配合，又是什么原因；这里我们并不详谈，因为需要了解更深入的“虚空”的变化关系后，才能够进一步地解释清楚，暂且理解为“斥力·克斥”也可以。

但其“存在之间的相互作用”，即各种“变化”之间的相互作用，也必然是因为“虚空”之间的相互作用；

因为“存在”便是因为“变化”，而变化是因为“虚空”之间的变化形态关系；即“虚空”可以是无相的，但“变化”出的“实色”却是“有形”的。

即，稳定的“虚空”变化，形成了一种让人足以插不进去手的地步；而普通的“虚空”变化，也不见得人手触碰了以后就会不受伤，像静电。

为什么会有如此不同，或稳定或不稳定或颗粒或绵延不断等诸多的变化呢；

继续探讨下去，岂不是越来越乱；

那么有关系吗，没有关系；

为什么，因为我们要保持头脑“无”的状态，因为只有当头脑中彻底“无”了以后，我们才能提供给“所有变化”所需要的场所；

即，我们是要让所有如露亦如电的现象，全部变化出来，让它们成为属于自己和各自的样子；这才是“其无为中，让万有也”的真正“道”的精神所在；即此后，它们都是各自独立并且相互关联的存在，而不仅仅只是由于我们片面的认知，而“有”无所依。

因为是“无”，与其说是同时看守众生的两面性，倒不如说是，其便就是变化的本身，变到和没有变一样，不是“无”是什么；因为谁也不清楚这种状态，视之不见、听之不闻、搏之不得；

因为这才是真正的自然状态；是道气长存的所在。

其所有我们能够“握得到的都是变化”所在，在天成象，在地成形；

所有我们握不到的“无”就是这个世界的真经和能够提升我们认知的所在；

因其，名天地之始的“无”便是提供给了这数不尽的变化场地、容纳了所有有形无形有相无相有量无量变化的所在。

而讨论到这里，我们也便是要对“动静”有了更明确和清晰的自然感觉。

即一方面我们认为世间上的一切事物都是运动的，另一方面，我们自己却想静止下来看看这个世界、这块石头最本质的榫卯组成样子。

其多多少少都有点刻舟求剑的味道。

而最矛盾地也就在这里，其世界是变化、变动的，那么其榫卯的各种零件为什么、又有什么样的依据可以在我们的头脑中静止下来；其无论如何，也都是要“动”起来，不能形成“静止”的相；

因为一旦“静止”下来，则就证明我们的头脑默认了这些事物的“存在”性，而忽略了它最为核心的变化性；改为了“创造”性，会逐渐地默认为，“创造”才是存在的本质；

其这一寻找“第一因”的思路，对人的影响多么深远，大抵也都是有目共睹；

其创造一定是我们在了解了世界的真相后，赞天地之化育而流露出的感情和真切的情感，而不是单纯的沉迷和诸多因素在其中的着相行为；

其人脑及自身的思维系统更应该是要有一种适可而止，类似于防沉迷系统的理念在其中；最理想的哲学、科学等等思维，当然是要“见什么破什么”，不破不立，大破大立。

而一定是因为“长久而稳定的天地间变化”才使得事物形成了“静止状态下的固体”；即，其并不能够“独立存在”；一定是要依据于“变化”；是“变化让事物能够体现并且存在出来”；出现了那怕是量子级别的微观状态，也都是因为“变化”所体现出来的。

是“变化”让光和热产生了互动的行为；

散发出去的、让别人感受到暖心行为的是热，汇聚发生而来的行为是光；

即只要有“变化”，我们就可以看到“光和热”等辐射的能量现象，甚至于“绳绳兮不可名”的结构现象。

因为是“变化”，所以我们就不能够进行单一的现象和情况理解；因为“变化”不能够被描述成单一的事物状况。

而如果描述成了单一的事物状况，就会变成：火焰，大山，树木，花鸟，河流，光波，分子，胶水等等我们头脑中概念性的静态事物情况；

其“山”是存在吗？

其“山”是处于一种“稳定的变化”情况中，所以我们就把山、石头当做固定的事物去研究。

而其“静态、境相、静相”等等的出现，就便是逐渐搅乱我们头脑思维关于“动静”概念的开始；如此，也就是在不依靠“变化”的情况下，使事物产生“存在而对立”情况的开始。

因为我们已经省略了变化的过程，而就只用先后对立、和当下对立的这种“静相”结果，去产生冲突和矛盾；因为我们已经逐渐地忘记如何“变化”，只是记得如何发现事物的源头，以及如何创造更多结论性的事情；

而其中的断层又该由谁来弥补，大抵也就是“我”吧，所以上帝之子才会牺牲自己，成全他人，弄得许多人一世伤心。

要懂得能够看到世间的百态；看不到世间的百态，就只能够活在有限的空间里，活在别人想要为你打造，想要让你看到的情况和环境之中；而看不到世间的百态，即使是要去作管理，也就只能管理到自己看得见的部分，如此以来，局限性由来可见。

以其所有“分化的对立”，都是由于不懂得“变化”开始；

而其“变化”首要的原则，就是找到“不变的不异”之处；也便就是“无和虚空”；如此，我们才可以在这种“不异”的情况中，进行各种“变化”，而“变化”也就是大道易行的“易”；

找到了“变化·变易”，查看到了“不变·不易”的地方，那么接下来似乎变得“简易”了那么一点点；但是不然，这世界上根本没有一件容易的事；

即如果我们觉得简单，那就一定是因为我们很笨；连一加一这种已经被默认性了的基础事物可能都求证不出来；而就只是站在了别人的成果上沾沾自喜；

我们只是模仿、理解的很好，然而最本初的我们对所有的事情都是一无所知；不要觉得我们站在了一个又一个的观念上就找到了自己，没那么容易，我们只是因为心隐万中的所学，找到了生存的方式，不见得就是找到了真正的自己。

太过复杂的理解，并没有深追，只是数学的实确性其中一部分原因便是在于机器对于“进制·二进制”等等算盘一样“周期性·进制圆满”情况的推送、推进性认可；

而如果等到有一天，我们变到和没有变一样，像身体一样，能够自自然然的化身为我们本来的形态，才算是逐渐领悟了“道”的道理；否则“一变”，我们所幻化的样子就被人发现，岂不白费力气。

如果被人看穿了变化，只能说明，因其我们还没有深入到这个世界真正的“变化”之中；因为我们的观念只是一种看似在变动，其实却已经不知不觉地陷入到了，一种自我卷动起来了的内耗中。