第16章 荒山 (第2/2页)

苏朗咽了口唾沫，接着说道：“我是鼠年生人，我一直弄不明白祖先们为什么把鼠排到生肖之先，又为什么把鼠贬到污秽之地，却把它后面的龙蛇举为图腾，难道这就是精英淘汰制的发端？”

苏朗的话有些不伦不类，但我同样陷入了困惑，思考着生存、规则、映像和伦理混杂在一起的自然宇宙观，如果现今仍然是恐龙统治的天下，鼠类会不会成为他们的图腾？

“我倒是挺喜欢米老鼠的！”我不知该说些什么，竟然冒出了这么一句。

苏朗的心情好了些，说道：“是吗？我最喜爱看汤姆和杰瑞，杰瑞聪明、可爱、正直，具有汤姆所没有的特质，这一点我佩服洋人的想象力，为什么黄河哺育的人就一定以为黄河得是黄的呢？不过《聊斋志异》上有一篇《义鼠》，蒲松龄还是和我有同感的。”

苏朗天然具备一些思辨的能力，能够从生存的角度进行思考，很是难得，当下许多人忙于生计，早就丧失了思考的兴趣和能力，这让我对他有些刮目相看。

“哎，那天在青山上分手，你去了哪里？”

“那天跳湖的小子并没有死，也没有受伤，风警官，这倒吓得我自己半死。”

“我知道他好好的。”

“其实那天我们都看到了你和那小子还有他姐在一起，我们还庆幸得亏没惹下大祸，要是这小子有个三长两短，风警官，你还不得追我们到天涯海角！不知道该不该问，这小子是不是你小舅子？”

“别胡说八道，我的女友是我大学同学，远在天边呐。”

“不过，这小子绝对是个人物，那天我从山上下来，那两个同伴儿也不约而同地绕到后山来寻找跳湖的这小子，别看他们掏人腰包，但江湖有道，国家有法，谁也不想惹上麻烦，谁也不想坏了名声。我到的时候，他们已经找到了这小子，这小子个瘦体高，落水的一瞬间，镇定冷静，成功地避开了水的张力，像一条鱼似的分水而入，毫发未损。我们三个都喜出望外，簇拥了这小子到庙会上，给他买了套新衣服，还买了双很贵的双星球鞋，本来还想请他吃饭，结果你就从山门里出来了，我们只好躲在一边。才找到他时，我们给他钱，他却不要。”

苏朗的眼睛有些发亮，感慨地说道：“真是后生可畏，一代更比一代强，黄河九十九道弯，藏龙卧虎从不显，稍露峥嵘就惊天动地。这孩子如此年纪，以死相拼，豪气冲天，实是令人畏惧，等他大了，我们谁还敢在这黄河对岸混事，还不如趁他羽翼未丰，拉拉近乎。再说江湖上缺的不是机灵，而是胆气，推崇的不是功成名就的高祖，而是别姬断肠的霸王。‘十步杀一人，千里不留行。’我文化不高，但会背李白的《侠客行》。”

“十步杀一人，千里不留行。”我浑身颤抖了一下，脑际有点儿发凉。江、湖加上河、海，本是流动包容的水之所在，却被隐喻为社会的形态，这与土地和宗族是相对的，不过，前者注重的是规矩和道德自律，后者则多表述为流离失所与叶落归根，两者的语境涵盖了人生之全程。《道德经》里把固定当做常态，“江湖”则略具贬义，出世与入世，是国粹的两端，缺一不可，否则祖先们会失却其精神家园。苏朗之流游走于社会的边缘，践行着祖先们留下的信条，自成江湖，看来现代法律和价值观的弘扬，还任重而道远！

黄河滩里本不适于人的居住，春秋风起，沉淀下来的细沙随风起舞，弥若柳絮，拂沟起坎，穿堂入室，万色隐鲜，惨淡以浑沌，漫漫以披庭，晨起则耳堵鼻塞，衣衫蒙尘，夜卧则风沙摧窗，辗转反侧，心情为之零惨，意志挫于弥伦，实难将息。然水土育人，黄河滩里，人的心绪何能不动荡于丘墟，情怀何能不倘佯于江湖，现实与理想之间，是此岸与彼岸，二律背反，看来孔夫子当年提出“中庸”，不偏不倚，否定悖论的极端而执其中，是何等的智慧！

我的哲学大脑在此有些作祟，天马行空地演绎着江湖情怀，人格与角色有些脱离。法律有人性，但不枉顾，人们让渡自由于公共意志，而是为了不失去自由，这是社会性的最好选择，前提是要具有独立的人格特质，而江湖却是一种聚拢和责任的逃避。

我停住思绪，说道：“你这久立于危墙之下，受着社会自由的荫庇而又游离于法律规则的边缘，所作所为是很危险的！常在河边走，必定会湿鞋，不要矜持于自己的人性操守，圣人尚且不免，毁灭系于转瞬之间。”

我急于表达自己的想法，顾不上语句的斟酌，对他说了些抽象的句子，想再解释一下，却又想不起自己刚才讲了些啥，只好眼睛直直地望着对方，希望对方能喻知我的意思。

苏朗有些似懂非懂，不肯定，也不否定，同样有些困惑地望着我，他肯定觉得我也是个怪人。

正在这时，我腰间挂着的对讲机“咔咔嚓嚓”地传来电波，接着听到呼叫：“洞洞拐，洞洞拐，洞洞幺呼叫，听到请回答！”

我掏出对讲机，回道：“洞洞幺，洞洞幺，洞洞拐收到，经三纬勾，经三纬勾。”对讲机里传来：“明白，明白。”为了定位，我们把镇区的道路约定为经纬。

苏朗把剩下的蛇肉全拿下来，又递给我了一段，小心地问道：“风警官，你们今天晚上是不是有行动，我多亏认识你，要不，很可能会被弄到派出所里询问，真是多个朋友多条路，朋友多了路自宽！”

“是的，我们有行动，你近期夜行，可否发现什么异常之人？”