第17章 为什么说众生即是我 (第2/2页)

而修心者却完全不依靠外在的，认为外在的东西是不实在的，它也不依靠内在的，内在的东西也需要看破放下的，所以他的看、听、觉知就跟世间人不一样，他不取外在的，也不取内在的，这就符合了佛法的中道思想，他只取这种能力的本身，他把这种能力称为佛性，佛把保任这种能力称为修行。

为什么说爱在小事上计较是干不了大事的人？修行人往往忽略了在小事上计较，由于心中不存小事，而不能圆滑处事，而那些在乎小事的人，看似很会为人处事，也很和睦可亲，但却成不了大事。

古人说：“宁给好汉牵马坠蹬，也不给赖汉当祖宗”，成大事者不拘小节，所以看人不是看他对你多好，多会来事，而是要看他大义的心，如果他心中没有无我利他的大心，就算他对我再好，也是普通人，如果他心中有慈悲喜舍的善念，就算他对我不好，我一样会敬他如圣人。

比如说在一家公司谋事，你不必管这家公司的人怎么样，你应在意的只是这的发展前途如何，没有发展的空间即使对你再好，也是没有用处的。

有发展的前途即使对你不好，你也可以借助这个平台发展自己，修行也是这个道理，你追求的是菩萨行，如果在小事上斤斤计较，说明你根本就没有无我利他的菩萨心，也就谈不上修行了。

为什么说自己的生日是母亲的难日？人应该怎样念祖报恩？人的生日，是母亲的难日，所以过生日不只是让我们自己好，更重要的是念祖报恩，普通人只在物质名利上给予，而佛说名利物欲只是昙花一现的美好，而真正要得到的是法身慧命。

师父放下了短暂的快乐，而修行给人永远幸福的方法，普通人只站在身相的角度看待常乐我净的师父，所以才生出许多不正确的观点，修行就是修正观念，坚守正确观念的，不随八风所动，这样才能悟到法身慧命，只有这样才是真正的报恩。

涅磐重生是什么意思？涅槃意为不生不灭，在普通人眼里涅槃就是死亡，普通人只知生的世界，而不知死后的世界，所以才有了这样的认知，觉悟了知普通人无明不觉的根本，这就是生灭的世界。

生之所以称为生，是因为有了物质的身体，有了眼、耳、鼻、舌、身、意六根，又有了色、声、香、味、触、法六尘，根尘的和合便产生了识，这就是生的境界，灭时之所以无明迷惑，是因为死时失去了身体。

没了身体也就没有了六根，没有六根就没有了使人活着的识，这也是普通人认为的死，觉者证悟了一切唯心所现的真理，如果说唯识所变是普通人认为的生死，那么唯心所现就是生前与死后共有的自性。