第59章 魔鬼誓词 (第2/2页)

孟加沙尔笑起来更是夸张：“不不不，什么左耳朵进，右耳朵出啊，用他们的话来说，是叫左耳朵进，左耳朵就出去了，那压根儿就没从脑子里过过。”

我对他俩比了下手腕：“你们两个沙洲地鹰学我们老师的话倒是学的不错啊，以后是不是打算退休了以后去当个老师什么的？你们那……”

想了想，我又补了句：“算了，不行……我想了想，觉得你们还是死了这条心吧，别在那误人子弟了，再小的沙洲地鹰那也是祖国的花朵，万一被你们教成了祖国的仙人掌，那不就是我的锅了吗……”

哈里克绕到我的旁边，一把捂住了我的嘴：“行了，就听你一个人在那叭叭、叭叭的，该给我们留点时间了吧？”

孟加沙尔把另外一张字有些潦草的纸递给我：“来，给你看看，希望你能看明白上面的字。”

我自信地回答着：“这有什么难……”，可是当我拿到纸张扫了眼后，咽了下口水，甩了甩手中的纸张，声音都有些变了调：“喂，你们确定你们不是耍我玩的？这么多生僻字，你们是把新华字典带来了吗？”

可是看到他们对我“关爱”的眼神后，我只能硬着头皮逐字逐句地看了下去，本来我以为我只能磕磕绊绊地念上两句，但是我发现，这上面的生僻字完全不影响我的阅读。

或许这是源自于中华儿女的语言天赋？我无暇顾及其他，认认真真地读着，那上面写的似乎是什么誓词……

这些话大致是这些写的：以天魔为尊，以业魔为伸，破以心境，便以为果，世人之心，皆可扰之，无欲无心，世无此人，人间之乱，便为魔食，乱人心思，得魔之富，佛魔之战，终有一局，斩杀心境，人为魔士，以此为旨，终得之果，望魔之神，勿忘前训，人沦魔士，无可归途。

我把纸张还给了孟加沙尔，撇了撇嘴：“写的什么玩意，就这些东西，还至于翻译这么长时间？”

孟加沙尔气呼呼地对我当胸锤了一拳：“你行你来翻译啊？光在那叭叭还好意思来说我？”

我笑嘻嘻地对着孟加沙尔锤了回去：“这不还是因为我不行啊，所以我不上，所以这不都得仰仗您的技术嘛？”

叶运卓在我的脑袋顶上狠狠敲了敲：“好了，你要是真的不知道呢，就别说话了，我先给你解释一下这些话是什么意思，然后我们顺着这些话找佛眼玉琮上的线索。”

叶运卓说：“中国神话中的‘魔’，其实是另一种比较复杂的概念。在早期中国神话中，其实并没有类似西方魔的概念，邪恶势力一般以鬼、怪兽为主。连魔这个字都是后来新发明的，是南朝梁武帝从佛教引进的概念，发明了魔字。”

我看着叶运卓：“为什么？既然有神，为什么没有魔呢？是因为古代神话中善恶不分吗？”

叶运卓摇摇头：“不是的，中国古代的神话，或者说是传统文化的核心，其实还是以道家的思想为主。道家的二元理论比如阴阳，它们并不是对立的存在，而是一定条件下可以相互转换，在辩证的思维下是没有绝对的善恶的。所以当这种思想体现在神话中，也就不需要如西方神话中纯粹邪恶强大魔王来作为对立面了。”

我皱了皱眉，想说什么，但是还是闭上了嘴。

叶运卓看我欲言又止的意思，放下手中的纸张：“怎么了，叶鸣，哪里有不明白的吗？”

我不好意思地挠挠头：“我上学的时候吧，挺痴迷这些修仙的东西的，所以也看过书，可是我明明记得书里面说过道教中有十种魔。……”

叶运卓接过了我的话：“这是在道教经典《灵宝大法》中提到的十种魔，《灵宝无量度人上经大法》卷四五中说：其魔有十，故具于篇内……一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔，是吧？”

我立刻跟捣蒜似的点头：“没错，没错，就是这个，叔，你居然能记得这么清楚？”

叶运卓没有接受我的恭维：“其实，对于‘魔’的观念与真正的道教文化的差别是非常大的。《正字通》中对这个有很清晰的解释：魔，古从石作磨，梁武帝改为鬼。磨本来有着砥砺试炼的意义，其实与现代汉语中有相似之处，后来改石为鬼就变成了大力邪鬼的说法，不过这个说法和道教的经典意义是有所不同的。”

歇了下，叶运卓继续说：“在道教中，元始天尊统御三界后，有无数自然神灵通过修炼而得真。于显者为之仙帝，主司赐福与教化。于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。这种说法才和道教两仪之说相符的……”