第282章难宗宗祖 (第2/2页)
恶义者，姑息恶逸，无德造恶。万恶翻悔，千劫化无。恶，所造他人之难所成他人之怨成就自身之恶。所谓‘恶有恶报’，所以难众要持戒以免造恶。无他之怨则无你之难，无你之恶则无他之难，若他人无难则层次自然升腾。但是难众需要明白大义，遇到恶人恶事绝不能姑息愚忍，必须竭力消除，否则由于你的姑息以成就恶行，相当于间接为恶造业，试想一个人性泯灭的人能成佛吗？信入佛教，心中只有人性佛心，慢慢看穿一切事也就越来越没有畏惧了。当然止恶需要智慧，先要诵经论念佛号请佛家护佑，再者尽力化解罪恶，挽恶性于边缘救弱势于水火，自然无上功德，到时一定也会有无数难众团助。
难宗还要告知所有行恶之人‘放下屠刀立地成佛’虽有万恶翻悔则可化去千劫。原因很简单，但凡大富大贵大奸大恶着，实则都有大机缘。因为相对层次较高，为善易成就大功德，为恶则造就大怨孽，所以一个大恶放下屠刀的功德要比一个一生吃斋念佛乐善好施的平静居士功德更大，止恶和扬善同样是功德。难宗宗祖希望所有难众及早信入佛门，选择一宗持之以恒，明佛义晓佛理，今生即可得无上善果。
法义者，遇难则喜，近佛又一。宗众团助，极乐我生。法，此单指修习方法和方向。但凡难众遇到坎难，首先要知道这是近佛必须经历的‘考’，也是一个近佛的机会，应该笑对。其实一旦遇到苦难，愁眉苦脸的面对无论从哪个角度考虑都是于事无补，只有笑对并且尽力突过才行，而且要明了‘劫难’是有定数的，解掉一个少一个，早解早了，应该以一种积极的坦然的心态去面对，当然只要尽全力就可以了，无需非要达到一个强求的结果，实际上很多坎难都是需要团助解决，同时也给了广大难众修善积德的机会。但是必须清楚一点，邀人团助的坎难必须是自己竭力不能解决的，否则他人相助无功还有可能造成恶业，本身虽解难但也是无功造恶，还可能犯下贪戒或者怂诱戒，反离大道。总之，所有宗众均要相互团助，一人发起万人响应，都要竭尽全力，但是必须要看清团助之人团助之事却是苦主己力难支，否则不利对方解难近佛。实则现今难宗宗众最重要的践行就是广播佛义，形成团助力量。‘极乐我生’，是难宗需要告知难众和全力实现的一个目标，修习难宗要明现世因果，以先求今生得报，真正达到众生平等，力举善行则来世自然。试想全人类都信奉诸佛，那么不但以后可以往生极乐，现世已经极乐了。什么是极乐？难宗宗祖这样说：无欲无求不是极乐，穷凶极欲也不是极乐，真正的有欲有求还要不被欲求折磨，此人生极乐非佛道极乐。
至于难宗十戒实为重要，不能修心养性实难入得正道佛法。
一戒戒杀灭。佛法里杀戒始终是第一大戒，难宗认为杀戒是：不恶意杀生和不轻毁成器。所有众生皆平等，所有成器皆有情，因为都经历了生造者的心血汗水，不可轻蔑。但凡恶意杀生和毁灭成器都会造成无边的罪恶和冤孽，到时对于破戒者自然是无尽的惩罚恶报，食生者血肉一样造怨，但佛法允许渐进持戒。
二戒戒贪嗜。佛法修行禁欲是根本大法，但绝不是无任何欲，能够有数控制才是大成，但凡酒色财名利衣食住行逸均要适度方显人之佛性。广大生众无论是否信入佛门都要有所持戒，尤其是对于利益和安逸更要适可而止，求财本无可厚非但万不能泯灭人性。嗜着，以为是受用实则为不能摆脱的折磨，难众当明了贪嗜之根本。不戒贪嗜最终将导致极欲，最后使人堕入欲望罅隙难回正道。
三戒戒非异。难宗难众当知，普度众生是难众之同愿与法责，但并非一朝解劝可渡化，所以难宗重视自修得益而后感他众，则事半功倍。自身尚不能超脱难有渡人之功，故对于持异见修异门者难众要‘可以尽言我正但不必破他邪’。
四戒戒忤逆。难宗难众要孝于亲、忠于法、敬于理、信于愿、礼于人。难众需明了，对于正言不要计较出自何人之口，对于任人都要辨清所传何言，一切以佛法权衡之，不可途废，发愿更要还愿。总之一言不许忤逆忠孝仁义礼信，因此般为做人之根本，人性尚不具足，何言成佛得道。
五戒戒妄言。俗言‘祸从口出’，实是造下口业。妄言，即无实过头之言、污秽之言。尤其难众在弘扬佛法的时候更要遵戒妄言，即使为渡他众而发过实的证验之言也是不可挽回的口业。
六戒戒邪淫。戒贪嗜色欲重在修心修意，戒邪淫则是重在修‘**不端’之行为。淫邪之戒是指除正当婚配之两性男女之外的阴阳交融行为均要戒持，因为不端的淫邪会造成很大的怨孽。极欲恶欲不断引人堕落，要不断的以新的淫邪行为解决邪欲的煎熬，使人陷入无边恶欲轮回不能自拔，恶业无边，相关制作淫秽声色，罪孽一样难除。
七戒戒妒恨。不戒妒恨不能有平常心，心不宁静难以认清大道，妒恨让人智昏，实乃造恶之一根源，妒恨让人因为妒恨某人而排斥其所言正理，使人无法精进，因妒恨必造无边恶业。
八戒戒怂诱。怂恿善根生众破其宁静无端行恶，**正行生众偏转邪途，因不知修己心性贪图虚荣爱慕‘身着’引眼勾欲服饰，为人处事不够义正词严多生****言语，现世果报随至，更令人不能自已作出**行径则更是罪孽深重，怂诱他人作恶所造恶业不亚行恶之人。
九戒戒穷辩。难宗认为穷凶辩论很难解决实际问题，但凡有无、善恶、因果、轮回，非穷辩可证。
难宗难众要抛开一切穷辩，在不断修持近佛中自悟得通，穷辩无果延误生众正途前行，潜心信入佛门三百天，一切可解。难宗宗祖奉劝有惑生众，要勇于‘带惑修行’，在修行中解惑，不要在自以为得意的穷辩里浪费光阴。信者，即可坚定信入。不信则与你无关，大可我行我素直至翻然醒悟。与人穷辩者，既无放弃以往转而修行的决心，又恐怕真有因果而遗失成就的机缘，所以不断穷辩，此造恶业更要远甚于坐地不信之人。故难宗难众不与人穷辩，穷辩生众不入难宗，难宗宗祖认为脚踏实地的持戒练功诵经要比苦苦穷辩善恶容易的很多，望生众解我苦心。
十戒戒愚忍。忍能正心性，不以乱事动摇正行决心，但绝不是愚忍。遇恶不除，当然造恶，私心胆怯迷失本性，愚忍恶行延误现世报应，对于感染生众入正不利。但难众对于自身所受他人无心伤害可以隐忍，但有他众受恶行你去比较他人寻找借口退缩，实为大错特错，人之本性不足，何谈修佛。所以难宗强调自修自得，莫强他人，此难宗大义。难宗难众还需要了解娇纵亲人也是愚忍的一种，尤其是溺爱娇纵下代实是造怨之举，需要谨记凡任何人能够自己独立解决的问题都要让其自行完成，就是要自修自得。总之，十戒并非一切戒，但凡引恶造怨均要持戒，持戒修心修行是难众升腾的关键。”“可是我们如何修炼功法呢？”有人问道。
“好，下面我就重点说说难宗无限法。信入佛门，信入难宗，远离苦难近佛得道应该是每个人最应当醒悟后做的事情，乱世流离人性偏转，有归属当归属，要归属当归正途。修习佛法简便易行但要有所作为，‘持之以恒’为不二法门。修习难宗同样至简，只要坚持半年可得果报，坚持一年一切可解，难宗宗祖希望生众不要小觑或者途废，到时已经过了多少个半年还是一事无成。修习难宗主要是自修和弘升两个阶段，难宗宗祖现在把难宗宗论的核心总结也就是难宗自修根本大论——难宗无限法转告世人生众，解之实习之必将受益匪浅，个中裨益非可言传。难宗无限法根本就是：诵经、持戒、修功。对于持戒前面有述，即难宗十戒：戒杀灭。戒贪嗜。戒非异。戒忤逆。戒妄言。戒邪淫。戒妒恨。戒怂诱。戒穷辩。戒愚忍。十戒重修性情言行使人回归平静淡定，自然能观清一切世事。难宗之诵经论是修习难宗的常习功课，难宗不主张没到一定信念和时期就供奉佛像，因为信念不坚供奉佛像反而会生出许多麻烦。难宗主要信奉：药师佛阿弥陀佛释迦牟尼佛弥勒佛观音菩萨地藏王菩萨红蓝金刚。一切皆看机缘先信入可以不供奉佛像，只要面西诵念佛号即可。
诵经主要分为每日晨诵和遇事随诵，难宗诵经没有复杂的经文，主要是以诵念佛号禀佛诉己和向佛发愿表决心为主。具体方法：一要晨诵。每日早起洗漱完毕，双脚并拢面西站立双手合十头微低，以指尖轻抵额头闭目默念：阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛药师佛药师佛药师佛释迦牟尼佛释迦牟尼佛释迦牟尼佛弥勒佛弥勒佛弥勒佛观音菩萨观音菩萨观音菩萨地藏王菩萨地藏王菩萨地藏王菩萨红蓝金刚红蓝金刚红蓝金刚，佛家显圣法力无边保佑弟子一切顺利如意佛家显圣法力无边保佑弟子一切顺利如意佛家显圣法力无边保佑弟子一切顺利如意。也就是所有佛号均要三念，随后站行三躬礼。晨诵完毕。二要随诵。
但凡遇到将要行事或者遇到事情均要随诵禀佛诉己或者向佛发愿。禀佛诉己就是要说清自己无奈，请求佛家指点护佑宽宏。向佛发愿就是表明自己决心以允许一定时期之内必定改变。随诵后即会激发自力并得佛法加持，可保生众不偏正途。随诵一样是晨诵经论内容加上需要禀明事由，关键是要谨记遇事诵佛。诵经相当重要，比如刚刚信入者不能全持某戒，则必须诵经禀佛，请求佛家指点帮助并且激发自力，同时必须向佛发愿在一定时期内逐步戒除，发愿必要坚持还愿，不能毁诺。诵经必得佛家护佑，百事顺利。其中有红蓝金刚护体法咒需要明了，红蓝金刚随护难众左右，如遇外感伤寒或者心神不宁或者睡梦惊醒或者梦魇难眠或者或者心有恐惧皆可诵念‘摩诃般若波罗蜜多，金刚护体百病不侵百邪不害’三念或多念，并且不断由内发力抖动身体激励身体内源以抗外邪。若受侵严重诵经不解力，则要以手攥拳以拳背在额头画太极图或者佛家‘卍’字辅以诵念金刚咒，百邪难侵。若外感严重可借助火源辅助，则百病皆除，百惧皆无。修功法，难宗认为‘念佛不练功，现世一场空’，行气练功实是难宗自修重要的一环，但要切记通关小周天即可。
修功诀：低眉安坐，舌抵上腭。闭口无言，吸气无念。呼气下行，意守丹田。持修半年，定能通关。任督贯通，大功告成。行气得通则多病皆除。功法实则简单只要每日选一固定时间，或中午或晚间，每天至少坚持半个小时静坐练功，具体时间视自己身体状况酌定，百多日即可功成，到时任督脉通，一呼气则气由胸口如同水流直奔丹田，一吸气则气由丹田直奔头顶，循环一通即修功成就，只要每日坚持收益匪浅。修功法的关键实则与难宗宗法相通，难宗重修今生来世自然，修功也是始终意守丹田不做任何助气前行的行为，丹田气足自然通关。另外要了解修功期间会有很多知觉感受，要谨遵难宗宗法不予理会，更不要刻意追寻感受，时刻谨记‘意守丹田’则万事具备。一般修功会有小腹发热、腹鸣排气、感知周围清晰动静、自身变化大小等，记住一切都属表象，意守丹田才是根本。还要知道，丹田可具体可理解肚脐以下小腹部分。难宗修功讲究内外兼修，即静动结合，早行步或跑步练动，期间也要意守丹田，晚间行气练静，但以练气为主。诵经持戒修功，只要坚持，佛道可成，难宗宗祖这样告知世人。”“如果按照大师所言我们都能成正果吗？”“坚持践行，日后自会知晓了，如果只问不做，谁也没有办法啊，呵呵。”难宗宗祖笑道。