第406章 真相！ (第1/2页)

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我呆愣在原地，一时间陷入了短暂的沉思当中。

而昆仑口中的“天葬山”这三个字，就跟跗骨之蛆一样，在我脑海里不停的徘徊。

天葬山，这个名字，我实在是太熟悉了，在我姥爷的生平纪要当中，出现次数最多的字，就是“天葬山”这三个字。

这三个字，从字面上面的解释，就是祭祀死者的地方，而从本质的理解，则是一种比较特殊的丧葬习俗。

放眼望去，这种丧葬习俗，只有我们所在的藏地最为盛行。

藏族是我国起源最早，而且最为古老的一个民族，而它的丧葬习俗也是比较特别的。

它们的丧葬习俗，大致可以分为塔葬、火葬、天葬、水葬和土葬五种，并且等级十分森严，界限异常分明。

塔葬：贤能大德之人，在圆寂之后，所遗留下来的一种高贵葬仪。

只不过，这种葬礼，只适用于有名望的活佛，通常，他们在圆寂之后会被供奉在灵塔内，接受万人跪拜。

而火葬，则是仅次于塔葬的高级葬仪，一般为普通活佛、高僧和一些有地位的人。

最后要说的，就是最为常见的天葬了。

这种葬法，虽然是藏族丧葬仪式中最普通的葬法，但却有一个十分特殊的要求。

那就是有着清白身世的人，或者是生前不是大奸大恶之辈。

水葬，则经济条件较差、雇不起喇嘛的人家，在死了人时或死者是孤寡、幼童时，一般用水葬。

在我们中原最为盛行的土葬之法，则是藏族习俗当中最次的一种葬仪。

一般使用于强盗、杀人犯或有传染病患者，意味永世不得翻身，或者是为了抑制病毒的传染。

当然这也与藏族最为盛行的佛教有关。

根据藏传佛教里对于死者的阐述，他们相信，一个人在死亡之后，灵魂和躯体是两个截然不同且独立存在的。

甚至是这种灵肉分离理论，灵魂转世的观念已经渗透到每个藏人的生死观中。

如果人死而肉体不消失，则亡魂还有可能依附于原来的肉体上无法转世，几乎没有任何亡者亲属愿意这样的事情发生。

他们讲究，赤条条的来赤条条的走，小时候，你以蜷缩状态从母体中出来，孑然一身，一无所有。

你离开的时，在进行天葬的时候，依旧会把你的肉身，以蜷缩的状态包裹起来，展示在亲朋好友们前面。

无论你今生穷困潦倒，还是荣华富贵，功名利禄或是贫贱痛苦。在天葬的时候，也算是对于今生做一个了结。

来时无欲无求，去的时候，就要坦坦荡荡，孑然一身。

而昆仑口中的天葬山，就是位置藏北的可可西里山脉，那里正是大多数藏族人选择天葬的最佳地段。

他们相信可可西里是与天共通的地方，只有葬在那里，才配通往天道，通往永恒。

然而，据我所知，可可西里山脉，可是藏族地势气候最为恶劣的地方，昆仑他们为什么去那里？

难不成，镇龙棺真的在那个地方出现过？

不对，不对劲。

东北龙城，距离可可西里，有这上千公里的路程，镇龙棺怎么会到了这个地方？

难道是有人用列车，把镇龙棺运送到可可西里的？

可是，这么大一个棺材，里面还放在着爷爷的尸体，到底是谁，会把它运往这里呢？