第一百二十五章 从骨头看出的真相 (第1/1页)

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当年那批人在触发了“无名火焰”后，大多数的伤者，最后应该都长眠在此。我似乎能想到当时的画面，这条狭长的通道上哀鸿遍野，躺满了伤员，尽管此次前来多是身手矫健的曹家高手，也被突如其来的无名火焰打了个措手不及,除了当场毙命，烧的连骨渣子都不剩下的人，其余的残兵败将逃到了这里。但凡被灼伤的人，血肉焦枯，最后有人发狠，央求身边躲过一劫的同伴帮他们砍掉受伤的肢体,以求活命。好在曹家的一众高手犹似那些刀口舔血的玩命之徒,没有在这种血腥场面中“炸营”,可最后却在一场不知不觉的“催眠”中永远长眠。我不知道这之后的结局，特别是当时众人发现时是何种的瞠目结舌，而我爹又是怎么说服众人眼下发生的这一切，因为“多杰”的故事，差不多就到此终止。汉生走在三三两两的尸体，前面是一望无际的黑色，但从这些人的姿势来看，队伍应该就是从这里离开的。“为什么赵三水就讲到这？”大头坐在地上，双手搭在膝盖上，胡子拉碴，难掩疲惫。不只是他，我们所有人都筋疲力尽，一路走来，发生了太多，按着“多杰”当年的线路进来，即有惊喜又有惊吓，所有人都在吊着最后一口气,一定要走到最后看一眼曹家的梦魇,青山的秘密。“因为故事的主人公死了。”汉生站在一具尸骨身前,回答大头的疑问。那具尸骨倚靠在墙边，双手怀抱在胸前，竟是一副祈祷的样子。汉生歪着头审视着地上的尸体，他轻“咦”了一声，蹲下来仔细观察尸骨，直到最后用手细轻轻扶起尸骨的颈部，在上面摸了摸，才道：“找到死因了，后颈骨有裂纹，应该是被人用大力伤了脊骨。”汉生在这具尸骨前停留必有用意，我们几个好奇过去，他起身道：“这具尸骨应该就是多杰。”“嗯？”大头惊讶的夸张大嘴，不可思议的看向汉生：“真假？就凭一具烂透了尸骸，汉生你会相骨？”我也好奇的看过去，相骨之术和风水堪舆之术一般，历来久远，但在专著上并不多,都是散著,在南北朝时期就很流行了,据说是春秋时代的鬼谷子所创,以人的骨骼形状、位置、大小来预测人一生的命运，有的时候可以单独预测，有的时候和拆字、卜卦结合起来运用。相比风水，这种相骨术在历史上并不多见，传言集大成者就是三国时期的诸葛孔明，他只一眼就瞧出了魏延的脑后反骨。我之所以这么清楚，是因为听老何说过，二爷年轻的时候和一位相师学过相骨，但没有那么神奇，应该叫摸骨更准确一说。据二爷讲，相师所摸所看的那个骨骼，它并不是一般人体学意义上的骨头，而是和精气神有关的少部分骨头。他说人的精神不能独立存在，而是要依附于某些物质，

如同山的表面水土经常有流失，但是支撑这个山不走形不倒的是它内在的岩石所构成的脉理，那这个东西就是山的精气神汇集所在，而人的骨骼差不多也起这么个作用，就像山的岩石脉理一样，支撑着整个人的生命，所以你这个人的命运密码就体现在骨相当中。所以相骨，相的是精气神，这其中的奥妙，非明人所不能理解的。难道二爷把相骨的手段教了汉生？我正疑惑着，却看见汉生摇了摇头，弯腰指着那颗头骨，解释说：“没那么玄，你们看头骨藏族人脂肪型胖得较少，老年妇女瘦的多，一般藏族男子脸型像刀切般，有棱角。其次，藏族人最明显的特征是鼻骨高，鼻孔大，这是为适应高寒地区缺氧和寒冷所致。还有腿骨也很明显，由于高原缺氧，无论男女走路行动缓慢，他们的腿骨发育的也和我们不一样，从这几点不难看出，这是一具藏人尸体。”大头蹲下对照去看，“呦呵，还真是那么回事。”比出大拇指，“汉生，还是你细。”小何也低头检查了尸骨，“确实没有外伤，汉生说的对，唯一的伤在骨上，后椎，是被人大力给捏断了，出手之人势大力沉，压倒式的，没有挣扎和反抗的痕迹，一气呵成，一点没给多杰反应的机会。”瞬杀！这个词在我脑袋中蹦出来，有人雷霆出手，瞬间击杀了多杰。到底是谁出的手？我当然不会怀疑是我爹，无论他处于何种目的，至少让这些曹家子弟没遭罪的长眠于此，断然是不会对多杰出手的了。尽管可能在赵三水的故事中，多杰的身份有些改变，但也肯定不至于是仇人。我唯一能猜到的就是队里的其他人。那这人的身份也就呼之欲出了，多半是隐藏其中的曹家暗手。对面也有高手。那问题就变成为什么这人要对多杰出手？如果他想扫清我爹身边的障碍，是不是诸如赵三水之流才是关键，为什么要选多杰？我忍不住感叹，当年的水实在是太深了，赵三水最后没有讲的那段路程肯定不会太平。当时的队伍肯定是从这条尸道走的，我们几个一商量也别休着了，既然找到了门就是赶路要紧，所剩时间已经不多了。临走前我注意到汉生眼神特别的看了一眼那具尸体，意味深长。我们沿着尸道向往走，中间是三三两两的尸体，走出去三五百米，已经看不到尸体了，汉生忽然站住，让我们在原地等他，将手电交给大头，自己拿着火折子折返回去。我们都有点丈二和尚摸不着头脑，大头就感慨，汉生真是个汉子，就那些奇形怪状的尸体，也敢一个人在里面嗖嗖走，打心眼里服他，就俩字，牛逼。没过几分钟，黑暗中传来脚步声，一点火星从拐角处亮起，汉生走过来，扬起手，向我抛过来一样东西，“二爷你带着。”