第250章 第十三次相亲166 (第2/2页)

譬如：

一个人挥舞着刀向敌人吼出一大串决斗的理由。

对方如何回应最能表现出对此人的蔑视以及必定全力还击的决心呢？

莫过于抬手只说出一个“请”字。

这远比回敬一通长篇大论更能让读者感受到回话的力量感。

三以推理侦探小说一样的悬疑情节来吸引读者。

如果剥离其武侠的元素完全可以当做侦探小说来看从叙事来看比大多数武侠故事更真实一些。

当然这种真实还达不到批判人性的深度。

武侠小说也能批判现实吗？

其实是可以的。

三位大师中有一位的社会声誉远高于这一位最大的原因不是其作品中有“侠之大者为国为民”的所谓家国情怀以及被人为美化的完美大侠而在于其作品中有对人性的批判和对社会现实的反思。

也就是说这位大师不与其他作者比故事、比情节、比出奇、比创新而是以其独树一帜的立意以及对文章整体架构的把控力实现了让作品鹤立鸡群的效果。

武侠小说能达到批判社会现实深度的似乎只此一家别无分店。这才是该小说家能稳居武侠小说家魁首位置的根本原因。

就好比世界上的喜剧演员成千上万我们无法遍识他们。

但是直到今天我们都记得大洋彼岸有过一位伟大的滑稽戏演员叫卓别林。

这位喜剧大师能获得长久不衰的国际声誉只是因为远比其他滑稽戏演员都善于逗人笑吗？

显然不是的。

就好像没有哪位著名的画家是因为能画像模特被记住的。

画像某物只是对画家的基本要求。

一个画家要成为大师必定要在能画像模特的基础之上再有些别的与众不同之处。

滑稽戏演员也是如此。要是一个滑稽戏演员只琢磨如何搞笑当然可以成为一个精专业务的喜剧演员或许还能成为一位笑星但是要成为幽默大师就非得在搞笑之外再比同行多会些什么。

比如：能够反讽社会上的怪象。

武侠小说作家也是一样。他们笔下的是虚构出来的世界可以极大的发挥想象力。

君认为他看过的所有的武侠小说中最真实、最贴近现实生活的就是这位小说家的作品一本叫做《鹿鼎记》另一本叫《连城诀》。

前者是君最不喜欢的武侠小说后者是其最喜欢的。

喜欢与否全在于两作的真实感。

两者实际上都是在讲人性的恶。尽管前者以主角团的插科打诨最大程度遮掩着作品中恶的锋芒但那仍旧是一部几乎全员皆是恶人的故事。

后者描绘恶更直接以近乎白描地手法叙述着人间的恶。师徒、父子、父女、夫妻一切人际关系在利益面前都变成暴雨下的枯枝败叶根本就不堪一击。

故事里除了男女主角基本上没有真正的善人包括那位被徒弟暗害的老剑客。

大多数人不喜欢这本作品更喜欢前者大致上是因为这部作品既没有博人眼球的武功也没有新奇古怪的故事只是以写实主义的笔揭露人间真实存在的恶少了刺激感官的佐料。

可事实上一块真正优质的牛肉不需要太多佐料只要稍微烤制沾上点盐就足可满足人的口腹之欲。好的文学作品也是如此不需要太多依赖于感官刺激的噱头。

(本章完)