第243章 第十三次相亲159 (第2/2页)

那些野兽诸如：虎豹豺狼都是凶性不改的猛兽。哪怕被马戏团驯服多年都难压制其吃人的欲望。

而牛马羊等牲畜就算凶性大发也少有张嘴吃人的。有人见过羊吃小鸡驴吃小猫的却没人见过它们生吞活剥人的。

人与这些动物不同会在不同的情境下扮演不同的角色。如果角色的社会地位相差悬殊那么这个人前后看起来就不像同一个人。

比如：

纵横家苏秦的亲戚们。

在苏秦落破时他们地位比对方高经济条件比对方优渥是一副张牙舞爪恨不能让其客死他乡的丑陋嘴脸。

在苏秦发达时他们不过是斗升小民地位与对方判若云泥就换成一副卑躬屈膝的哈巴狗嘴脸。

再比如：

韩信在落破时是要钻人裤裆才能活下去的懦夫发达后就是举世无双的国士威风八面的大将军。

当年不敢怒发冲冠与敌同死的耻辱在吹捧者嘴里变成大丈夫能屈能伸的美德。

韩信作为一个现实的人有变化吗？

其实没有。只不过是他手握重兵后需要下跪的人不再是街上的泼皮无赖而是更有权势的刘邦。他仍然没有对敌拔剑殊死一搏的勇气。

没人能否认韩信的才华。但是也没人能强行拔高其人格。

其人格的卑劣处不在于不敢与敌人展开不计生死的搏斗。

世界上绝大多数人都没有这种勇气。地痞无赖能存在的原因也正在于此。

如果有谁嘲笑韩信的胯下之辱。这人就过于刻薄且文过饰非。

君甚至可以断言世界上百分之九十以上的人遇到持刀歹徒的第一反应绝对是落荒而逃。

剩下的百分之十里有百分之八不跑是因为被吓到手脚发软跑不了。

只有那百分之二是真正敢冲上去和歹徒较量的真男人。

所以韩信最初的选择不光彩但也无需苛责。

可是他功成名就后在那个权贵诛杀街头无赖就像碾死一只臭虫的年代里竟然没有报复那个泼皮。

这才是他人性中真正卑劣无耻的地方。

要知道他生活的年代是一个人们普遍血性十足的时代是遍地都是豫让、专诸、朱亥之类伟丈夫的年代。

在那种时代氛围下荆轲作为四大刺客里唯一任务失败的那个所刺杀的要不是秦始皇帝所作所为简直就是泯然众人矣不值同道中人一晒。

有血性的不只是刺客们。那些士大夫们个个也都是骨鲠之士极具人之位人的风骨。

赵国大臣们因为刘邦侮辱赵王就怀着君受辱臣该死的心态不惜冒着全族被杀的风险不图大汉江山就为争口气就敢向大汉皇帝发起自杀式突袭。

齐国田横兵败如山倒逃到海岛上栖身因不愿臣服于他人自刎。他麾下的五百壮士知道消息后以不能保护主公周全为耻辱竟然一起自杀殉主。

这种年代受辱是要用血来洗刷的不是敌人的血就得是自己的血。

现在看起来或许大可不必。在很多人眼里人的尊严早就不如活着有价值。

但这是当时的普世价值标准。人要么在受辱后自杀要么苟且偷生寻找洗刷耻辱的机会。

在那个时代有身受屈辱不图报复苟且偷生的人吗？

(本章完)