第27章 九品文士 (第1/2页)

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林洛不由得感叹，前世那些往圣前贤真是生错了地方。

因为世界观的差异，他们拥有至高的境界，却表现不出任何威能。

如果把他们都丢到这个世界来，怕是能瞬间多出一大批大宗师，甚至大宗师以上境界的文修。

这个世界的文脉大宗师们，虽然能有各种神异，但因为在源头处就受了损伤，所以没能很好的说明自己的修行方式，只能靠师父带徒弟小作坊式的教导来传承。

结果便宜了林洛这个穿越客。

他可以借着前世圣贤们的说明，稳步地推进自己的修行。

《渊源录》中有文脉修行的划分，也是三等九品。

三等分别是立志等，广德等，圣贤等。

其中立志等的三品分别为明志品，持志品，定志品。

明志品是一个关窍，绝大部分文脉修士都被卡在这里，这是文脉修行和武道修行的最大差异处。

修行武道，只要有功法，每天总能进步，早晚会突破到九品，只是时间长短的问题。

文修却不同，要么明志，要么没能明志，没有中间状态。

可能一天明志，也可能一辈子都跨不过去。

所谓明志，当然不是说，随便决定了自己要做什么就算明志了。

而是要深入到心性本源，然后从心性本源中产生出原初意念，这才算是明志了。

心性本源极难进入，这是人的元神最深处的所在，而且随着年龄增长，会被层层遮盖，难以接近。

这个世界的文修对心性本源没有好办法，只能寻找资质上好的弟子，从小加以培养，寄希望于某一天他能寻到本源，进入明志品。

林洛却没有这个阻碍，因为华夏的往圣先贤早给他铺好了道路。

感谢义务教育！

林洛从没有像现在这样，感觉当初枯燥的历史文化教育竟然这么重要。

学好数理化，走遍天下都不怕。

嘿！

学好文史哲，走到异界都不怕。

关于怎么进入心性本源，林洛早学到一整套系统方法。

老子有归根法，日损法；庄子有坐忘法；佛家有顿悟法和渐修法，而顿悟又有棒喝法，指月法等等。

方法太多了，他完全可以去搞大批发，总有一种方法适合你。

不行！

要低调，这个世界的情况还没弄清楚，表现得太抢眼难免被人针对，甚至可能会犯什么忌讳。

还是先闷声发大财。

等什么时候功参一品，再叫你们瞧瞧，什么叫作文明璀璨！

林洛平复下激动的心情，开始给自己选择方法。

略作思考，他选定了归根法。

道祖的教导，朴实又高明，永远不会有什么差错的。

何谓归根法？

夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。

芸芸万物总会返归它们的本源。

人的扰扰攘攘的私心杂念也总会返其根，复其命，所返之根，所复之命就是心性本源。

进入心性本源的方法选定了，可这还不等于明志，要想明志需要从心性本源中引出原初意念。

前者是由动返静，后者是静极而动。

这两个步骤是明志品的大关窍，每个步骤都卡住很多人，大多数修士都不能由动返静，但这样至少没什么伤害，第二个步骤却极为危险。

如果不能静极而动，修士就会沉浸在心性本源中难以出离，进入枯禅，再也醒不过来了。

每年都有很多文脉修士陨落在这一关。

因此文脉修士明志之前，都会有师长守关，看到有什么不对劲的地方，马上唤醒他，免得进入枯禅。

可这对林洛完全不成问题。

没办法，他方法太多了！

他甚至不好意思起来，感觉自己像是抱着五千年几百根大腿和这个世界的修士竞争。

有点胜之不武啊！

可心里有点窃喜是怎么回事？

对付枯禅，最简单的莫过于易经的观复法。

这个方法化用自易经的复卦。

复卦象征天地寂灭后，一线生机重新萌生，运用于心性修养，则可以象征纷扰的念头平息，真实的意念产生的时刻。

这就是静极生动的奥义。

选好方法，林洛摇了摇头，心中不由得叹息起来。

现在的感觉就好像，这个世界的人们都还没有衣服穿，而他打开衣柜，望着里面挤得满满的衣服，还在挑挑拣拣。

啧啧啧

唉

啧啧啧