第四十三章 墨家的背叛 (第1/2页)

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&nbsp;&nbsp;“墨家的义理，说实话，我也不甚了解……不过我们两个分析一下总是可以的，你说一说吧，你所了解到的墨家的理是什么？”鞠子洲说道。

&nbsp;&nbsp;“我觉得，墨家的理，与我们一脉的理有相通之处。”嬴政说道：“墨家讲求我们因为人与人的互相帮助而能存活于世，而能发展壮大，人与人在相互帮助的过程之中是平等的，反对现行的大部分的尊卑关系。”

&nbsp;&nbsp;嬴政详细的将白日里听自墨家钜子询的墨家义理讲述出来。

&nbsp;&nbsp;中间熊启带人送了六个菜进来，鞠子洲一边吃，一边听嬴政讲述。

&nbsp;&nbsp;嬴政复述完墨家义理，鞠子洲吃喝的动作停了下来。

&nbsp;&nbsp;“原来这就是传闻之中的“兼相爱，交相利”啊。”他心中不无震撼意味。

&nbsp;&nbsp;墨家这样的思想，其高度，只怕已经超越了同时代的九成思想吧。

&nbsp;&nbsp;所谓的“兼爱”，也就是对所有人之间的，无视阶级与身份区别的爱。

&nbsp;&nbsp;而由此衍生出的一切理论，都极具逻辑性！

&nbsp;&nbsp;“师兄，为什么我听了墨家的义理，总感觉他们的理论是正确的？”嬴政困惑道：“但是在某些地方，又如此的与我所知的事实相悖呢？”

&nbsp;&nbsp;“墨家的义理很高明，在很大程度上是超越时代的！”鞠子洲喟叹：“他们的理论根基是“爱”与“利”，讲的是对一切“人”爱，是跨越身份、超越种族、超脱时空桎梏的“绝对”的爱与利。”

&nbsp;&nbsp;“如果这一观念正确，那么由此而衍生的一切，在理论上都是正确的！”鞠子洲叹气：“但很可惜，这是来自于社会底层阶级者的义理！”

&nbsp;&nbsp;“因为来自于底层，所以不正确吗？”嬴政张大眼睛：“这是什么道理？”

&nbsp;&nbsp;“不是说来自于底层就不正确。”鞠子洲摇了摇头。

&nbsp;&nbsp;“墨家所谓的“人人平等”，是建立在“绝对”的爱与利之上的。”

&nbsp;&nbsp;“这是很典型的，来自于底层的观念。”

&nbsp;&nbsp;“因为高高在上的人们，不会把脚下牲畜一般的存在当成是同类去“爱”，更不会承认他们对于自己的爱与利。”

&nbsp;&nbsp;“只有身体与心理都在底层的真正愿意为底层人发声的知识分子才有可能会在目睹了战乱、见识了诸侯与氓隶被豚犬般杀死，心中破除了对于旧的“正义性”与“神圣性”的迷信之后，才会意识到，原来诸侯与氓隶一样，都是一刀就可斩杀的。”

&nbsp;&nbsp;“意识到这一点之后，才会从无到有地悟出“人人平等”的道理。”

&nbsp;&nbsp;“在这一点上，墨家不愧为起于社会底层的理论。”鞠子洲叹气；“但是他们因此而生的对于世间所有人的“绝对”的爱与利，是错误的！”

&nbsp;&nbsp;“后面的一切理论，因为根基的错误而错误。”

&nbsp;&nbsp;“什么意思？”嬴政摇了摇头：“我不明白。”

&nbsp;&nbsp;“因为世间没有无缘无故的“恨”，与之相对的，也就不存在什么无缘无故的“爱”。”

&nbsp;&nbsp;“至于所谓的绝对的“爱”，所谓的“德”，自从我们有了尊卑之分别、阶级之分化以后，就没有过这种东西了！”

&nbsp;&nbsp;“你庶人可以去“爱”君王，“利”君王，但君王真的会反过来以相等的姿态与程度去“爱”庶人，“利”庶人吗？”

&nbsp;&nbsp;“阿政，你给了外面那些灾民一口吃的，一个挣钱的机会，他们就会信任你，爱戴你，愿意为你效死。”

&nbsp;&nbsp;“但是反过来，他们给了你一口饭吃，给了你一点钱，你会愿意为他们效死吗？”

&nbsp;&nbsp;嬴政张了张嘴，说不出话来。

&nbsp;&nbsp;“墨家的义理，出问题就出在这个根基上。”

&nbsp;&nbsp;“他们不应该有“绝对”的爱！”