第331章一起组队吗(03) (第2/2页)

子曰:“苟志于仁矣，无恶也。”

子曰:“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰:“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

子曰:“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣!”

子曰:“朝闻道，夕死可矣。”

子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

子曰:“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

子曰:“放于利而行，多怨。”

子曰:“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何?”

子曰:“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

子曰:“参乎，吾道子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”

曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

子曰:道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

子曰:弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

子夏曰:贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

有子曰:信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

子曰:君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

子贡曰:“贫而无谄，富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

子曰:不患人之不己知，患不知人也。

为政第二

子曰:为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

子曰:诗三百篇，一言以蔽之，曰:“思无邪。”

子曰:导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰:“父母，唯其疾之忧。”

子曰:人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!

子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子曰:非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

八佾第三

孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”

三家者以雍彻。子曰:“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂!”

子曰:“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”

林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”

子曰:“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”

季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山，不若林放乎!”

子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”

子夏问曰:“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也，始可以言诗已矣。”

子曰:“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

子曰:“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

或问谛之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?”指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰:“吾不与祭，如不祭。”

王孙贾问曰:“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也?”子曰:“不然。获罪于天，无所祷也。”

子曰:“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”

子入太庙，每事问。或曰:“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之曰:“是礼也。”

子曰:“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

子曰:“事君尽礼，人以为谄也。”

定公问:“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼，臣事君以忠。”

子曰:“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰:’使民战栗。’”子闻之曰:“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

子曰:“里仁为美。择不处仁，焉得知!”

子曰:“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰:“唯仁者能好人，能恶人。”