第57章 富民和弱民 (第1/2页)

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甘宪也是出身寒门，祖上曾经在东汉灵帝时期担任过司隶从事，曹魏、晋朝时期都有出仕。

嗯，这里说的寒门并不是普通百姓，而是小地主豪强阶级，相对于士族来说他们是寒门。

等到宋朝世家退出历史舞台科举普及，寒门才变成穷苦百姓的代称。

东晋建立他的父亲不愿和王家同流合污被排挤，最后找了个借口贬谪到晋安县任职。

等他父亲病逝家道彻底中落，到他这一辈连出仕的资格都没有了，只能当了个法曹小吏。

对他的出身文易一点都不奇怪。

有机会学习《韩非子》的可能只是个普通人，但精通秦、汉、晋三朝律法的必定是家学渊源。

不过文易并没有轻易就答应留下他，虽然他很需要人才，但也要看是什么样子的人才。

如果刚才甘宪那一番‘愚民’的话是发自内心的想法，这个人就算有再大的才能他也不会用，或者说不会重用。

所以他就问道：“刚才你好像对戏剧有不同意见？”

甘宪知道自己的考核来了，拿出十二分的精神回道：“戏剧是个很好的东西，我一见之下也甚为喜欢，只是我以为内容还有待商榷。”

“韩非子云：民智之不可用，犹婴儿之心也。夫婴儿不剔首则腹痛，不揊痤则浸益。”

“剔首、揊痤，必一人抱之，慈母治之，然犹啼呼不止，婴儿子不知犯其所小苦致其所大利也。”

“百姓犹如婴孩，不知道痛苦是必须要经历的，也不知道他们遭受的痛苦却换来了国家更大的利益。”

“国家必须要强迫他们接受这些痛苦，正如父母要狠心挖去孩子身上的疮一样……”

“我们可以通过戏剧告诉他们忍耐……而窦娥冤却反过来激起民愤，掀起百姓对朝廷和衙门的不满，长此以往必出大祸。”

文易听的直摇头，且不说他对韩非子的理解对不对，就这几句话就有大问题。

但他又知道这是古代王朝默认的规则，愚民可驯吗。

“为什么一定要牺牲百姓伤害百姓来实现国家的强大？难道就不能民富国强吗？”

甘宪道：“文郎君所言乃管子的强国富民之策，然施行强国富民的齐国却被主张国强民弱的秦国所灭。”

文易并不知道什么齐法派和秦晋法派之分，但他却知道古代的所谓‘强国富民’富的并不是民。

“管子的强国富民并没有错，错在用错了方法。齐国富起来的不是民，而是士大夫权贵阶层，底层的百姓依然无立锥之地。”

“齐国的财富源源不断的向士大夫阶层聚集，而士大夫不用缴纳赋税服徭役，国家无法从他们手里获得一文钱的好处。”

“国家只能从底层的平民手中收税，可底层的百姓已经穷的连饭都吃不上了，哪来的钱交税？”

“齐国就陷入了恶性循环，国家问穷人收税，穷人交不起税只能卖身给士大夫，而士大夫越来越富却不用交税……”

“非但齐国如此，强汉也是因此而亡……所以强国富民没错，错的是他没有想到如何解决财富向少数人手中聚集这种情况。”

甘宪本来还不以为然，但越听越震惊。这种论调他还是第一次听说，可越琢磨就越觉得有道理。

以前大家提起汉朝灭亡，都会说皇帝昏庸奸臣当道，什么十常侍十恶不赦之类的。

从没有人说过，是因为财富集中到了不用交税的士大夫官僚阶层手里，导致百姓活不下去造反。