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第两百二十七章 五种蛀虫 (第1/2页)

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“君子成全做好事的人,君子帮好人做好事,不帮助坏人做坏事,小人则与此相反。”

“马服君是天下闻名的君子,有仁义的风范,宽厚待人,这样的君子,不去帮助宽仁的君主完善自己的仁政,却帮助秦王这样的暴虐君王来进行杀戮,鼓励他灭亡没有罪行的国家,为什么君子会做出小人的举动呢?”

儒者跪坐在马服乡前,一举一动找不出半点失礼的地方,可是一开口又是极为的无礼,使得过路的马服乡人都忍不住的握紧了锄头,瞄着他的脑门,准备来一狠的。坐在他面前的,却是公孙龙,公孙龙就很随意的坐在他的面前,看起来有些懒散,甚至是流露出自己的不屑。

“您所说的很对,可是这就要涉及到我所说的概念,君子的概念,小人的概念,好的君王的概念,坏的君王的概念,您所认为的君子是无所事事,想要通过自己的言语来劝说君王施行仁政的人,还是指品德高尚,有仁义之风的人呢?您认为的“小人”是那些想要结束战乱,让百姓过上好日子的人,还是指的是品德败坏的人呢?”

“您所谓的贤惠的君王,是指庸碌的韩王,还是忌惮自己胞弟的魏王,是所有事情都要依赖母亲的齐王,还是迎娶谋害自己父祖的人的女儿,又将她抛弃的楚王呢?”

“您所谓的残暴的君王,是得到荀子夸赞的秦王嘛?是让治下没有百姓饿死的秦王嘛?是那位大修水利,设立学室,教化百姓的秦王嘛?”

“您所说的协助残暴的君王,马服君是在秦国?马服君是在赵国,胁迫是因为秦王学习了马服君的思想,并且任用这种思想来治理国家,那为什么诸国的人不去学习呢?是因为他们不够残暴嘛?您所说的概念是不对的,您所认为的君子未必就是我所认为的君子,您所知道的残暴的君王也不一定就是我所知道的残暴的君王。”

“当旧的事物展出了新的事物,就要以新的概念来命名,您所说的过时的君子已经被如今的君子所替代,所以您所说的道理是不对的。”

儒者擦了擦额头的汗水,他只是说了一句,面前这老头就开始滔滔不绝,完全不给他开口的机会,就这样听着老者从概念分析,诠释君子与小人,君王的优劣该如何划分,最后直接抛给了儒者一个问题,“您说君子是君子嘛?”

儒者喃喃着:“君子..小人..君子...小人..”,整个人失魂落魄的坐在那里,陷入了沉思,很快,就有另外一位儒者坐到了他的身边,认真的说道:“以道德原则治理国家,就像北极星一样处在一定的位置,所有的星辰都会围绕着它,可马服君却说要以刑法来治理国家,马服君难道不知道仁爱,取得民心民力的办法嘛?”

公孙龙眯了眯双眼,摇着头说道:“您所说的,并不是以道德来治理国家,而是以等级来治理国家,您说星辰围绕着北极星,北极星为君王,人们按着不同的等级,从近到远,您所说的民,却正好是在距离君王最遥远的地方,而我要告诉您的是,没有人比人尊贵,人人平等的道理,这就是没有功劳的人不该得到重视,不应该给与人尊贵卑微的划分。”

“您所说的以道德来治理国家的办法,同样涉及到了概念,您说的道德,是古时候的道德还是现在的道德呢?上古的时候人们茹毛饮血,不知父母,他们的道德就是互相不食,而不是礼法,那要按着上古的道德来治理如今的国家,是不是错误的呢?您所说的是孔子时候的道德,孔子所在的时期跟现在不一样,您能用那时的学说来定义如今嘛?”

“正是因为如此,所以要效仿先王的道路啊,尧舜禹周文王通过仁义的办法来统治了天下....如今君主不像君主,大臣不像大臣,父亲不像是父亲,儿子不像是儿子,这就是因为人们抛弃了自己原先的道德观念,更是因为有您这样的人来推动这样的事情,我所说的道德,是尧舜禹文王时期的道德!”

“天下的人,不止以自己的家人为亲,不止以自己的父母儿女为爱,而是相互敬爱,爱天下所有的人。使老有所终,壮有所用,孩子们都能获得温暖与关怀,孤独的人与残疾者都有所依靠,男人各自有自己的事情,女人有满意的归宿。阴谋欺诈不兴,盗窃祸乱不起,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,选贤举能,这就是我所说的以道德来治理国家!”

当儒者们与公孙龙辩论的时候,听闻这件事而赶来的人不少,在马服君的带动下,马服乡的人口正在不断的增加,从乡人到赵括的弟子们,此刻都是纷纷赶来,想要看看这场辩论,故而,这十几位儒者和公孙龙的周围,却是站满了人,这些人听闻儒者是来找赵括来辩论的,都非常的生气。

当然也有激动的,想要看老师骂醒这些儒者。

公孙龙并不在意对方的这些言语,却也很有礼貌,并没有直接打断对方的言语,只是听着他们讲述着自己心里的理想社会,当这位儒者从道德治国谈论到以法治国,又开始谩骂赵括不尊敬先王,妄图以苛刻的刑法来迫害百姓的时候,有一位年轻人终于站不住了,或许是体内的法家之魂开始了燃烧。

“您!您说的不对!”,韩非从人群里走了出来,站在了公孙龙的身边,也是恭恭敬敬的坐了下来。

儒者一愣,疑惑的看着他,公孙龙微笑着说道:“这位是韩国公子非,是马服君的第一位弟子。”,听到这句话,儒者的双眼顿时亮了,好啊,马服君的弟子啊,还是个结巴,若是击败了他,那不就是证明了马服君的学问是错误的嘛?儒者笑了起来,高高的抬起头来,问道:“请问您有什么要说的呢?”

韩非迅速的总结着心里要说的话,带着一种别样的愤怒,他开口了,他认真的说道:

“在上古时代,人口稀少,鸟兽众多,人民受不了禽兽虫蛇的侵害,这时候出现了一位圣人....在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人,定然要被现代的圣人耻笑了,因此,圣人不期望照搬古法,不死守陈规旧俗,而是根据当前社会的实际情况,进而制定相应的政治措施。”

“有个宋人在田里耕作;田中有一个树桩,一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了...”

“在古代,男人不用耕种,野生的果实足够吃的;妇女不用纺织,禽兽的皮足够穿的。不用费力而供养充足。人口少而财物有余,所以人们之间用不着争夺。因而不实行厚赏,不实行重罚,而民众自然安定无事.....”

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