第12章 人性色彩所对应的弱点及其掩饰行为 (第1/2页)

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人们总以为只有公开的行动，才能传达出各自的美德和缺点，却不了解美德和缺点每时每刻都在透出自己的气息。

--爱默生

从某种意义上说，透视人性弱点，就是完成个性上的修炼。也就是说，你必须现并改变你从未注意过的弱点，并且忍受不可避免的痛苦磨炼，然后再完成完美的个性，让自己在人生中更加成功。

人的行为不外乎四种基本层次：个性非凡的、健康的、不健康的和心理病态的。在任一时间，人的行为都有可能在任一层次中运行，然而大多数人都会属于以下三种混合的基本层次之一：个性非凡的与健康的不同层次、健康的与不健康的不同层次、不健康的与病态的不同层次。

“个性非凡”的层次，是指那些有才能去鉴别、热爱展、性格色彩中正面力量为主的人。“健康”所形容的，就是他们能够流露出自己正面性格力量的人。“不健康的”所指的则是一生中的大部分时间，都活在自己负面性格缺陷中的人。“病态的”层次的人，就是一种不但展现了自己天生的缺陷，还在后天生活中，更进一步去派生出其他各种缺陷的人。这就是人性弱点的某种展现。这样的人是最难应付的，因为在他们所显现的态度和行为中，你找不到任何正常人性格的格调或尊严。

虽然我们无法改变自己所处的环境，但却可以展自己性格中的所有正面积极的方面，这就是做个性的修炼。为了让我们自己摆脱人性弱点的局限，成就一个最完美的自己，我们必须去展自己人性中所具有的力量。记住，只蹲在自己的性格洞穴中是办不到的。塑造个性是惟一有效的途径，因为只有这样才能够克服我们与生俱来的人性弱点，或者遭受命运摆布下的人生经验和畸形的人际关系所带给我们的缺陷。这就是一种进步。

个性是一种强而有力的社会现象。它的形成是十分复杂的。我们可以把性格解释成是内在的，但是个性无法以这么简单的诠释来涵盖。

人们也会展出个性上的力量和缺陷，这与他们生来便具有性格和力量的缺陷，是在同一个内核中运行的。非但如此，有些个性的特质，还会与特定的性格产生特别的、内在的共鸣。每一位人从一出世开始，都明显地有一些注定要拥有的力量和局限。虽然不见得与生俱有哪一种特定的个性特质，但是基于天生性格色彩，比如心理底色呈红、蓝、白、黄等色彩都是和一定人性相联系的。这样人们就会特别倾向于接纳或排斥某种特别的个性，就能定义某种个性。这是一种人性色彩，也是一种个性。当然，这一切也有助于更好地透视人性弱点。其实，常见的人性优点和弱点，与每一种对应的性格是对应的。

人性弱点是最可能阻碍个性的展。从任何性格色彩的任何特定行为中，去觉有哪些正在妨害着他们自己的人性塑造的进行。

倾向于颐指气使和顽固不化（这限制了深度分享感情和对话中的共识）；经常有自我膨胀的需要（这时常导致多余的权力斗争）；为了保持掌控而出言无礼刻薄（令周围的人提高戒心）；有过度工作的倾向，忘了生活的艺术精神而一意孤行（如果我建议一位红色性格的先生买花给他太太，他可能会买，然而他大概不会领略这件事情本身的乐趣，因为他只是把这当做一项任务去完成）；不留情面地批评别人的弱点（这使得别人对他隐藏起内心的不安，以免遭受排斥或奚落），无法激出别人的创意性贡献；遭到质疑时会受不了，总是要显得自己是对的（别人因此会只讲门面话但却背地里嘲笑）；不懂得感激他人。红色性格极少会称赞别人，这使得希学得到他的认可或接纳的人们很泄气。这样的行径，不仅过头，也伤了自己，他永远得不到渴望的亲密关系，因为他自己永远不肯先去播种爱。

蓝色性格：

遇事常常扯人自己的私人情绪（这经常使得别人必须口是心非，以保护蓝色性格人的过度敏感和不安）；时时抱着太多超现实的期望（这会令他人自觉有所不足、多余和不受青睐）；老是把自己摆在优先顺序的尾巴，这在自我评价上是一种负面的示范；他们对于喜欢过优越生活的人或好胜心强的人太过挑剔（这人使别人感到永远无法让蓝色性格高兴）；过分苛求别人的礼貌态度（这使得别人干脆打倒一切）。

白色性格：

太容易被生活的挫折压倒（这使得别人怜悯白色性格）；太畏惧表白自我（这使得别人失去对白色性格的尊敬）；太胆怯于挺身而出（这使得别人感觉白色性格永远需要保护）；太消极于制订目标并下决定去追求（这使得别人对白色性格的缺乏主动和不肯共赴理想感到生气）；太以自我为中心，以至抵触团队精神；太闷声顽固（这会惹恼了别人，并且经常令别人抛下白色性格，走自己的路）；显得太无助、太无能（这使得别人想拯救白色性格）。

黄色性格：

表现得太轻浮、太不稳定（这使得别人感觉黄色性格并不真正关心他们，或并不在乎任何事物）；唐突成性，往往做出草率的评论（这会伤了人家的感情，并且被别人看轻）；对于工作任务往往太不负责（这使得别人不敢信任他们能完成任务）；不愿意多学习各种谋生技巧（这使得别人失去对黄色性格的尊敬，或过度宠溺他们）；有时候会逃避应该担当的领导角色（这使得别人必须不公平地承担较多责任）；为了回避冲突，在感情上不忠实（这使得别人堕入虚幻的梦境中，却只能达到肤浅的亲密程度）。

其实，每一种人性弱点是会影响别人的人性展的。这是与同一环境相适应的必然趋势。

因而，最终决定人的品质的并不是性格，而大部分取决于个性中的人性弱点。所谓个性，本质上就是指一切必须付出努力去克服天生缺陷的表现--不论它是逐渐形成的思维、感受或作为。个性也表现在我们遭遇人生挫折时，所做出的价值观和信念上的改变。

个性的展有几个不可或缺的要素，要的就是自由意志，其次是选择我们生命中的重要影响力量，第三就是认识积极的人生原则。

如果自由意志不能成为我们的生存核心，人们就会被内在的性格缺陷所影响，那么，一切人的展或蜕变的希望也终将化为泡影。展个性，是平衡性格的惟一途径，除非人们建立起自己的个性，否则就无法体验完整的生命，而且无法挣脱人性弱点的束缚。只有塑造独特而有魅力的个性，才能够使人们真正领略多彩多姿、有创造力的人生。

最佳塑造个性的气氛，就是当人们处在自由意志之下的气氛，这是一切塑造个性训练过程的基础。

有一位年轻女子被迫照父亲的指示，每天早晨上学以前必须苦练两个小时钢琴。看到她这样坚持不懈的人，都以为她真是很有个性。然而健康的个性，是反映在对于积极人生原则的一贯承诺上。这位年轻女子憎恨钢琴，她也恨父亲的强制行为，她甚至恨自己无力挣脱父亲对她的控制。很不幸，她已经堕入了一种负面的个性，表面上不计代价地取悦别人，背地里却憎恨、怪罪别人造成了自己的生活不快乐。她的父亲也同样不对。强制女儿依照他的、而不是按她自己的价值观去展个性。所以，当她终于爆出怨恨、并誓从此再也不愿意去碰钢琴时，他的父亲震惊失措，这是可以想见的。其实，父女两人都没有正确认识积极的人生观，两个人都展现了不健康的个性，才会导致这种悲剧。

我们每一个人的一生是自己的一部生活史，就是我们所奉行的信念的最佳说明。文明礼貌，英雄模范是每一个孩子从小就熟知的作为规范和模样。在漫长的成长岁月里，我们会模仿那些榜样。其实，最能严重影响人之初的个性展的因素，主要是来自父母。到了青春期，我们深受同龄友伴的影响。而以成年人来说，我们的个性受到婚姻配偶的影响最大，而我们所得到的最大支持，通常来自兄弟姐妹、家庭以及朋友们，所以我们应该不时自问：谁是我们正在模仿的对象？有没有更值得我们仰慕的精神导师，可以让我们去追随？

而所谓人生原则，其实也就是放置四海而皆准的生活道德。这些人生原则的内容是丰富的。如：生存竞争、爱人与被爱、衣食住行的需要、感受生命的意义等等。不论它们是理论或实际的，这些哲学性的思考都能够更有效地帮助我们展自己的个性。重点在于：每一个人是否都能在人际关系中贡献出独特的力量；对自己有信心的人，会不会动不动就在别人面前耍权力斗争的把戏；是否更懂得怎样去爱别人和接纳别人；当我们费尽心机地去贬抑他人时，我们不但妨害了别人的个性展，也同时限制了自己的成长。

人生原则能够增强我们的性格本色，并协助我们洞察别人对于事物的观点。人生原则也能够协助我们突破先天的性格局限，通过克服性格缺陷的不自然和痛苦，而终于建立起积极的态度和行为，达到将心比心、洞悉人情的境界。

事实是复杂的。有正面的教诲，也就会有反面的冲突。

在现实生活中，有一种很有意思的现象，本来对待人性弱点，是改造它以适应人生原则和社会要求，但有些人若有不想让他人所知的人性弱点时，往往会以夸大自己其他方面能力的方式，来隐藏本身的人性弱点。

这种人喜欢不断引名人之言或用难解的话，或是不断表示自己很忙，使别人以为他是饱读诗书，或是受人欢迎的人。事实上，此种装模作样的行为，虽非狐假虎威的作法，但是，多少表现出一些人类的弱点，具有想隐藏弱点的强烈倾向。反言之，从夸张行动中，欲读出其中隐藏的人性弱点，只要看透他狐假虎威的本来面目，和喜欢打肿脸充胖子的做法，就极容易观察而知其弱点。

至于在人类世界所能见到的掩饰行为的实例，更是不胜枚举。

在日本有最明显的个案。

丰臣秀次因为是丰臣秀吉的外甥，从十多岁的时候就担任了四品近卫官之职，接着权中纳言、权大纳言、内政大臣、摄政等高官厚举不断加诸其身，平步青云之势令人眼红。一个轻浮、做事不得要领、厚脸皮的青年，若非丰臣秀吉的外甥，能成为村子里年轻人的领就不错了，根本不必梦想摄政之职。

丰臣秀次的叔父丰臣秀吉，出身极为贫贱，不属于当时源氏或平家的仁宦系统，完全靠白手起家打天下。秀次虽为秀吉的继承人，但这个年轻人却一点也无武门继承人的勇猛之势。

秀次自知其短，于是他借着收集天下猛将、豪杰不可离身的头盔铁甲和刀枪等武器，来表示自己的勇武。待其收藏渐丰之余，就得意非凡地炫耀自己乃一介勇将。再陆续搜刮家臣或其他大员的名器，以充实自己的气势，夸耀其勇武。

另一方面，丰臣秀次以贵族的身份而登上摄政大臣的最高位；因此，必须与朝廷中人有所交际。然而，武夫般的秀次，本不具备应有的知识与教养应对于朝廷的文武官员，所以，当时的近卫信君就曾以露骨的言词，在书信中公开讥讽秀次是“无知愚昧的秀次大人”。

而秀次因无学问及教养，无法炫耀自己学问经历之丰富。他只能把《日本纪》、《源氏物语》等巨著重新印刷，献给天皇，来夸示自己之文采。