第81章 入法界品第三十九之二十一 (第2/2页)

或见如来无量寿，与诸菩萨授尊记，而成无上大导师，次补住于安乐刹。

或见无量亿千劫，作佛事已入涅槃；或见今始成菩提，或见正修诸妙行。

或见如来清净月，在于梵世及魔宫，自在天宫化乐宫，示现种种诸神变。

或见在于兜率宫，无量诸天共围绕，为彼说法令欢喜，悉共心供养佛。

或见住在夜摩天，忉利护世龙神处，如是一切诸宫殿，莫不于中现其像。

于彼燃灯世尊所，散华布为供养，从是了知深妙法，恒以此道化群生。

或有见佛久涅槃，或见初始成菩提；或见住于无量劫，或见须臾即灭度。

身相光明与寿命，智慧菩提及涅槃，众会所化威仪声，如是一一皆无数。

或现其身极广大，譬如须弥大宝山；或见跏趺不动摇，充满无边诸世界。

或见圆光一寻量，或见千万亿由旬，或见照于无量土，或见充满一切刹。

或见佛寿八十年，或寿百千万亿岁，或住不可思议劫，如是展转倍过此。

佛智通达净无碍，一念普知三世法，皆从心识因缘起，生灭无常无自性。

于一刹中成正觉，一切刹处悉亦成，一切入一一亦尔，随众生心皆示现。

如来住于无上道，成就十力四无畏；具足智慧无所碍，转于十二行法轮。

了知苦集及灭道，分别十二因缘法；法义乐说辞无碍，以是四辩广开演。

诸法无我无有相，业性不起亦无失，一切远离如虚空，佛以方便而分别。

如来如是转法轮，普震十方诸国土，宫殿山河悉摇动，不使众生有惊怖。

如来普演广大音，随其根欲皆令解，悉使心除惑垢，而佛未始生心念。

或闻施戒忍精进，禅定般若方便智，或闻慈悲及喜舍，种种音辞各差别。

或闻四念四正勤，神足根力及觉道，诸念神通止观等，无量方便诸法门。

龙神八部人非人，梵释护世诸天众，佛以一音为说法，随其品类皆令解。

若有贪欲瞋恚痴，忿覆悭嫉及憍谄，八万四千烦恼异，皆令闻说彼治法。

若未具修白净法，令其闻说十戒行；已能布施调伏人，令闻寂灭涅槃音。

若人志劣无慈愍，厌恶生死自求离；令其闻说三脱门，使得出苦涅槃乐。

若有自性少诸欲，厌背三有求寂静；令其闻说诸缘起，依独觉乘而出离。

若有清净广大心，具足施戒诸功德，亲近如来具慈愍，令其闻说大乘音。

或有国土闻一乘，或二或三或四五，如是乃至无有量，悉是如来方便力。

涅槃寂静未曾异，智行胜劣有差别；譬如虚空体性一，鸟飞远近各不同。

佛体音声亦如是，普遍一切虚空界，随诸众生心智殊，所闻所见各差别。

佛以过去修诸行，能随所乐演妙音，无心计念此与彼，我为谁说谁不说。

如来面门放大光，具足八万四千数；所说法门亦如是，普照世界除烦恼。

具足清净功德智，而常随顺三世间，譬如虚空无染著，为众生故而出现。

示有生老病死苦，亦示住寿处于世；虽顺世间如是现，体性清净同虚空。

一切国土无有边，众生根欲亦无量；如来智眼皆明见，随所应化示佛道。

究竟虚空十方界，所有人天大众中，随其形相各不同，佛现其身亦如是。

若在沙门大众会，剃除须服袈裟，执持衣钵护诸根，令其欢喜息烦恼。

若时亲近婆罗门，即为示现羸瘦身，执杖持瓶恒洁净，具足智慧巧谈说。

吐故纳新自充饱，吸风饮露无异食，若坐若立不动摇，现斯苦行摧异道。

或持彼戒为世师，善达医方等诸论，书数天文地众相，及身休咎无不了。

深入诸禅及解脱，三昧神通智慧行，言谈讽咏共嬉戏，方便皆令住佛道。

或现上服以严身，戴华冠荫高盖，四兵前后共围绕，警众宣威伏小王。

或为听讼断狱官，善解世间诸法务，所有与夺皆明审，令其一切悉欣伏。

或作大臣专弼辅，善用诸王治政法，十方利益皆周遍，一切众生莫了知。

或为粟散诸小王，或作飞行转轮帝，令诸王子采女众，悉皆受化无能测。

或作护世四天王，统领诸龙夜叉等，为其众会而说法，一切皆令大欣庆。

或为忉利大天王，住善法堂欢喜园，戴华冠说妙法，诸天觐仰莫能测。

或住夜摩兜率天，化乐自在魔王所，居处摩尼宝宫殿，说真实行令调伏。

或至梵天众会中，说四无量诸禅道，普令欢喜便舍去，而莫知其往来相。

或至阿迦尼吒天，为说觉分诸宝华，及余无量圣功德，然后舍去无知者。

如来无碍智所见，其中一切诸众生，悉以无边方便门，种种教化令成就。

譬如幻师善幻术，现作种种诸幻事；佛化众生亦如是，为其示现种种身。

譬如净月在虚空，令世众生见增减，一切河池现影像，所有星宿夺光色。

如来智月出世间，亦以方便示增减，菩萨心水现其影，声闻星宿无光色。

譬如大海宝充满，清净无浊无有量；四洲所有诸众生，一切于中现其像。

佛身功德海亦尔，无垢无浊无边际；乃至法界诸众生，靡不于中现其影。

譬如净日放千光，不动本处照十方；佛日光明亦如是，无去无来除世暗。

譬如龙王降大雨，不从身出及心出，而能沾洽悉周遍，涤除炎热使清凉。

如来法雨亦复然，不从于佛身心出，而能开悟一切众，普使灭除三毒火。

如来清净妙法身，一切三界无伦匹；以出世间言语道，其性非有非无故。

虽无所依无不住，虽无不至而不去；如空中画梦所见，当于佛体如是观。

三界有无一切法，不能与佛为譬喻；譬如山林鸟兽等，无有依空而住者。

大海摩尼无量色，佛身差别亦复然；如来非色非非色，随应而现无所住。

虚空真如及实际，涅槃法性寂灭等；唯有如是真实法，可以显示于如来。

刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。

若有闻斯功德海，而生欢喜信解心，如所称扬悉当获，慎勿于此怀疑念。”