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微看书 > 大方广佛华严经八十卷 > 第42章 十定品第二十七之二

第42章 十定品第二十七之二 (第2/2页)

“佛子,云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛庄严三昧?佛子,此三昧何故名了知一切世界佛庄严?佛子,菩萨摩诃萨住此三昧,能次第入东方世界,能次第入南方世界,西方、北方、四维、上下,所有世界悉亦如是,能次第入。皆见诸佛出兴于世,亦见彼佛一切神力,亦见诸佛所有游戏,亦见诸佛广大威德,亦见诸佛最胜自在,亦见诸佛大师子吼,亦见诸佛所修诸行,亦见诸佛种种庄严,亦见诸佛神足变化,亦见诸佛众会云集、众会清净、众会广大、众会一相、众会多相、众会处所、众会居止、众会成熟、众会调伏、众会威德,如是一切悉皆明见。亦见众会其量大小等阎浮提,亦见众会等四天下,亦见众会等小千界,亦见众会等中千界,亦见众会量等三千大千世界。亦见众会充满百千亿那由他佛刹,亦见众会充满阿僧祇佛刹,亦见众会充满百佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满千佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满百千亿那由他佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满无数佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满无量佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满无边佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满无等佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满不可数佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满不可称佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满不可思佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满不可量佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满不可说佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满不可说不可说佛刹微尘数佛刹。亦见诸佛于彼众会道场中,示现种种相、种种时、种种国土、种种变化、种种神通、种种庄严、种种自在、种种形量、种种事业。菩萨摩诃萨亦见自身往彼众会,亦自见身在彼说法,亦自见身受持佛语,亦自见身善知缘起,亦自见身住在虚空,亦自见身住于法身,亦自见身不生染著,亦自见身不住分别,亦自见身无有疲倦,亦自见身普入诸智,亦自见身普知诸义,亦自见身普入诸地,亦自见身普入诸趣,亦自见身普知方便,亦自见身普住佛前,亦自见身普入诸力,亦自见身普入真如,亦自见身普入无诤,亦自见身普入诸法。如是见时,不分别国土,不分别众生,不分别佛,不分别法,不执著身,不执著身业,不执著心,不执著意。譬如诸法,不分别自性,不分别音声,而自性不舍、名字不灭;菩萨摩诃萨亦复如是,不舍于行,随世所作,而于此二无所执著。

“佛子,菩萨摩诃萨见佛无量光色、无量形相,圆满成就,平等清净;一一现前,分明证了。或见佛身种种光明,或见佛身圆光一寻,或见佛身如盛日色,或见佛身微妙光色,或见佛身作清净色,或见佛身作黄金色,或见佛身作金刚色,或见佛身作绀青色,或见佛身作无边色,或见佛身作大青摩尼宝色。或见佛身其量七肘,或见佛身其量八肘,或见佛身其量九肘,或见佛身其量十肘,或见佛身二十肘量,或见佛身三十肘量,如是乃至一百肘量、一千肘量。或见佛身一俱卢舍量,或见佛身半由旬量,或见佛身一由旬量,或见佛身十由旬量,或见佛身百由旬量,或见佛身千由旬量,或见佛身百千由旬量,或见佛身阎浮提量,或见佛身四天下量,或见佛身小千界量,或见佛身中千界量,或见佛身大千界量,或见佛身百大千世界量,或见佛身千大千世界量,或见佛身百千大千世界量,或见佛身百千亿那由他大千世界量,或见佛身无数大千世界量,或见佛身无量大千世界量,或见佛身无边大千世界量,或见佛身无等大千世界量,或见佛身不可数大千世界量,或见佛身不可称大千世界量,或见佛身不可思大千世界量,或见佛身不可量大千世界量,或见佛身不可说大千世界量,或见佛身不可说不可说大千世界量。佛子,菩萨如是见诸如来无量色相、无量形状、无量示现、无量光明、无量光明网,其光分量等于法界,于法界中无所不照,普令起无上智慧;又见佛身,无有染著,无有障碍,上妙清净。佛子,菩萨如是见于佛身,而如来身不增不减。譬如虚空,于虫所食芥子孔中亦不减小,于无数世界中亦不增广;其诸佛身亦复如是,见大之时亦无所增,见小之时亦无所减。佛子,譬如月轮,阎浮提人见其形小而亦不减,月中住者见其形大而亦不增;菩萨摩诃萨亦复如是,住此三昧,随其心乐,见诸佛身种种化相,言辞演法,受持不忘,而如来身不增不减。佛子,譬如众生命终之后,将受生时,不离于心,所见清净;菩萨摩诃萨亦复如是,不离于此甚深三昧,所见清净。

“佛子,菩萨摩诃萨住此三昧,成就十种速疾法。何者为十?所谓:速增诸行圆满大愿,速以法光照耀世间,速以方便转于法轮度脱众生,速随众生业示现诸佛清净国土,速以平等智趣入十力,速与一切如来同住,速以大慈力摧破魔军,速断众生疑令生欢喜,速随胜解示现神变,速以种种妙法言辞净诸世间。佛子,此菩萨摩诃萨复得十种法印,印一切法。何等为十?一者、同去、来、今一切诸佛平等善根,二者、同诸如来得无边际智慧法身,三者、同诸如来住不二法,四者、同诸如来观察三世无量境界皆悉平等,五者、同诸如来得了达法界无碍境界,六者、同诸如来成就十力所行无碍,七者、同诸如来永绝二行住无诤法,八者、同诸如来教化众生恒不止息,九者、同诸如来于智善巧、义善巧中能善观察,十者、同诸如来与一切佛平等无二。

“佛子,若菩萨摩诃萨成就此了知一切世界佛庄严大三昧善巧方便门,是无师者,不由他教,自入一切佛法故;是丈夫者,能开悟一切众生故;是清净者,知心性本净故;是第一者、能度脱一切世间故;是安慰者,能开晓一切众生故;是安住者,未住佛种性者令得住故;是真实知者,入一切智门故;是无异想者,所言无二故;是住法藏者,誓愿了知一切佛法故;是能雨法雨者,随众生心乐悉令充足故。佛子,譬如帝释,于顶髻中置摩尼宝,以宝力故,威光转盛。其释天王初获此宝则得十法,出过一切三十三天。何等为十?一者、色相,二者、形体,三者、示现,四者、眷属,五者、资具,六者、音声,七者、神通,八者、自在,九者、慧解,十者、智用。如是十种,悉过一切三十三天。菩萨摩诃萨亦复如是,初始获得此三昧时,则得十种广大智藏。何等为十?一者、照耀一切佛刹智,二者、知一切众生受生智,三者、普作三世变化智,四者、普入一切佛身智,五者、通达一切佛法智,六者、普摄一切净法智,七者、普令一切众生入法身智,八者、现见一切法普眼清净智,九者、一切自在到于彼岸智,十者、安住一切广大法普尽无余智。

“佛子,菩萨摩诃萨住此三昧,复得十种最清净威德身。何等为十?一者、为照耀不可说不可说世界故,放不可说不可说光明轮;二者、为令世界咸清净故,放不可说不可说无量色相光明轮;三者、为调伏众生故,放不可说不可说光明轮;四者、为亲近一切诸佛故,化作不可说不可说身;五者、为承事供养一切诸佛故,雨不可说不可说种种殊妙香华云;六者、为承事供养一切佛,及调伏一切众生故,于一一毛孔中化作不可说不可说种种音乐;七者、为成熟众生故,现不可说不可说种种无量自在神变;八者、为于十方种种名号一切佛所请问法故,一步超过不可说不可说世界;九者、为令一切众生见闻之者皆不空故,现不可说不可说种种无量清净色相身,无能见顶;十者、为与众生开示无量秘密法故,不可说不可说音声语言。佛子,菩萨摩诃萨得此十种最清净威德身已,能令众生得十种圆满。何等为十?一者、能令众生得见于佛,二者、能令众生深信于佛,三者、能令众生听闻于法,四者、能令众生知有佛世界,五者、能令众生见佛神变,六者、能令众生念所集业,七者、能令众生定心圆满,八者、能令众生入佛清净,九者、能令众生菩提心,十者、能令众生圆满佛智。佛子,菩萨摩诃萨令众生得十种圆满已,复为众生作十种佛事。何等为十?所谓:以音声作佛事,为成熟众生故;以色形作佛事,为调伏众生故;以忆念作佛事,为清净众生故;以震动世界作佛事,为令众生离恶趣故;以方便觉悟作佛事,为令众生不失念故;以梦中现相作佛事,为令众生恒正念故;以放大光明作佛事,为普摄取诸众生故;以修菩萨行作佛事,为令众生住胜愿故;以成正等觉作佛事,为令众生知幻法故;以转妙法轮作佛事,为众说法不失时故;以现住寿命作佛事,为调伏一切众生故;以示般涅槃作佛事,知诸众生起疲厌故。佛子,是为菩萨摩诃萨第七了知一切世界佛庄严大三昧善巧智。

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