第七章 易筋经和洗髓经不是达摩所传？ (第2/2页)

春暖花开之后，日头见长，天气也渐渐变得炎热起来。眼见苏明以哼哈二音炼髓完毕，李书文道：“暗劲，是心和意搬运气血的结果。你的心和意没有力量，没有感动，不能控制气血，就算筋骨再强，也不能进入暗劲。”见苏明想说什么，又道：“这个我也和你说过多次了，懂了就是懂了，不懂就是不懂，没有别的窍门。”

接着又道：“八极拳的东西，我已经都教给你了，剩下就是你自己的功夫了。练拳之人，时时刻刻都不能松懈。活到老，练到老，才能有所成就。”

苏明点点头，李书文今年虽然已经五十有八，但是练拳刻苦，不在他之下。非凡的天资，再加上惊人的毅力，才让他名列古往今来拳术的最巅峰。

“我年幼时闯荡武林，偶然机会下，得了《易筋》、《洗髓》二经。我门下的弟子中，只有殿阁得了《易筋经》。其余人资质不够，都没有传授。我现在就把这两门绝学传给你，我的衣钵，也就都传与你了。”所说的殿阁，便是李书文的大弟子霍殿阁。

苏明听了，却是目瞪口呆：“《易筋经》？《洗髓经》？那不是少林秘传，据说是达摩老祖所作的无上内功绝学？”

李书文伸手在苏明头上拍了一巴掌，道：“少林秘传倒是真的，不过谁说是达摩老祖传下来的？达摩老祖是天竺人，东来中土，在少林寺传下禅宗一脉，是佛门禅宗初祖。你看看《易筋经》、《洗髓经》，通篇都是道家术语，怎么可能是达摩老祖传下来的？而且诸多佛教典籍中，也从未有见达摩传《易筋经》、《洗髓经》的记录。”

苏明却是晕了：“《易筋经》、《洗髓经》居然不是达摩老祖写的？”

待苏明清醒过来，李书文才继续道：“《易筋》、《洗髓》二经，虽是少林秘传，却非达摩老祖所作。现在武林中人，多认为是明代天台紫凝道人假托达摩之名所作。除了少林之外，武林之中其实也有流传，只是极为隐秘，常人难以得见。”

“《易筋经》练习之后，有内壮神勇，外壮神力的功效。《易筋经》分为内经和外经，内经练内，外经练外，各十二式。”

“内经练后，强化筋脉脏腑，能从骨中生出神力。久久练习，臂、腕、指、掌都迥异寻常。以意运气，则硬如铁石，指可贯牛腹，掌可断牛头。”

“外经练后，神力自成，据说甚至可以手托城闸，力能举鼎。”

“《易筋经》自外而内，《洗髓经》自内而外。我现在能有些许成就，此二经功不可没。”

当下将《易筋经》、《洗髓经》原文先说与苏明，直到苏明记得字字清晰，倒背如流，才开始一句一句解说其中之意，并将练法一一传授。

苏明则口诵《易筋经》：“译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。”

又诵《洗髓经》:“如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。”

《易筋经》有总论、膜论、内壮论、揉法、采精华法五篇。《洗髓经》有总论、无始钟气篇、四大假合篇、凡圣同归篇、物我一致篇、行住坐卧篇、洗髓还原篇七篇。虽然假合达摩老祖之名，但是通篇有清虚、阴阳、元气等词，显然是道家术语，非佛家之语。

又且，佛家自印度而来。印度的修行方法是瑜伽，瑜伽讲三脉七轮。三脉是中脉、左脉和右脉。七轮则是指顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。其理论和中国的十二正经、奇经八脉并不相同。

由此可见，《易筋经》和《洗髓经》本是道士所做，假托达摩老祖之名，以为流传而已。

“搞了半天，原来都被金老爷子带跑偏了！”苏明想起后世看的武侠小说，心中不由得暗暗吐槽。

PS：史上记载，李书文确有练习《易筋经》和《洗髓经》，且此二经通篇都是道家术语，当非达摩老祖所作，此事并非杜撰，本文采用其作者是天台紫凝道人这一说法。