萧布衣的身世：权力矛盾斗争的集合体 (第2/2页)

萧梁没落，被西魏攻打侵占，被权将陈霸先谋了皇位，建立陈朝，萧氏子孙只能在江陵地区依附西魏、北周，维持政权。对萧氏皇族后裔来说，最大仇人是陈朝，对北周、大隋本身是谈不上什么国仇家恨的，因此西梁最终入隋，

萧氏后人基本还是能够接受的，心中并没有多少复国重任的负担，这点从萧大鹏没有打算让萧布衣趁机复国一事可以知道。然而怀有故国情结的人不多，但也不会没有，薛布仁可以说就是其中之一。

萧氏后裔虽然没有多大的复国意愿，但北周宇文氏对大隋却是咬牙切齿，仇深似海，因为大隋的江山是杨坚篡夺北周的江山得来的。萧氏西梁原本是北周的依附国，北周的落难三公主下嫁给萧大鹏，或许宇文氏就打着这样的算盘：北周、西梁都是被隋所灭，同是天涯沦落人，两家联合，同仇敌忾，一起对抗大隋，完成复国大业。萧布衣的父亲有可能是萧梁贵族后裔，而萧布衣的母亲却是前朝宇文氏北周的公主。萧大鹏虽然无心复国，无意让儿子争夺天下，萧布衣母亲虽然早已不在人世，然而宇文氏后人仍在，复国大志仍在。草原宇文周的姑姑，也即是萧布衣的姨妈已经怀疑萧布衣的身世，也已经派人到中原调查萧布衣身世，纸是保不住火的，总有一天，这个秘密肯定会被揭开。宇文氏后人仍然在想着复国，只要萧布衣身份确认，只要萧布衣还在扩张势力，参与天下争夺，那么宇文氏就有机会和萧布衣合作，也有机会图谋复国。能力越大，责任越大，却不代表选择的机会也越大，相反有时候选择的余地会更小，自由也更少，萧布衣在形势面前，虽不会因为亲情就任由宇文氏指使支配，但要完全绕开、避开宇文氏的影响也是不可能的。

萧布衣的家族身世，牵扯到的是家族的国仇家恨，亲情人情。而对于萧布衣自己本身，将会牵扯到的是宗教的争端。任何一个时代都有宗教信仰，儒家经过历朝历代的宣扬尊奉，已经化入了人心，化入了世人生活中的点点滴滴，成为一切社会伦理道德的准则，崇高者如君臣伦理，平淡者如家庭伦理，君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，人与人之间，衍化为世俗种种，已经无可争辩，化为习惯，成了自然。而道教与佛教，这两大宗教，却是有着各自独立的团体，教义、崇拜人群，各自追求自己的目标，无论是政治上的，还是民间的，谋求统治者政治上的支持，谋求民间百姓的迷信。道信和袁天罡可以说是佛道两大宗教的代表人物，佛教和太平道的争夺，就是他们俩人间的斗法。

萧布衣在东都时，无意间被现了天机秘密，天机是太平道中特有的身份，有着非比寻常的意义，萧布衣又正好处于风生水起的时候，被朝野视为大隋异数。从此太平道便缠上了萧布衣。萧布衣的成功，其中有不少资源来源于太平道，例如宝藏，例如兵甲，然而这并不是说这些都是太平道的施予或是赠送，这其中靠的是萧布衣的努力，当然不少事情，是太平道在幕后策划推动，例如袁天罡替他安排下江南，例如洛水袭驾的造势，例如草原的瘟疫危机，甚至是虬髯客的传授易筋经，都有可能与太平道，太平门四道八门，虬髯客有可能也是其中代表人物。太平道虽然神秘莫测，毕竟是千百年前的古人，思想意识并不如现代人理智清晰，过度笃信天书和天机的说法，以为抓住了天机萧布衣，就能够振兴太平道。

佛教经历了萧梁时代的崇尚，梁武帝极其迷信崇尚佛教，到了北周的时候，却又被极力打压，武帝灭佛，极其残酷，到了隋代，又有复兴的势头。道信根据萧布衣的名望和作为，认为萧布衣仁义有慧根，基于现实基础，选择支持萧布衣，希望可以为佛教复兴做准备，目的与太平道并无多大区别。等到萧布衣萧梁后裔的身世公开的时候，恐怕佛教中人对萧布衣的期盼将会更加强烈，力量支持的力度、规模会更加的庞大。夹在家族和宗教力量中间的萧布衣，承受着各方力量的干扰和影响，同样也承继着各方的力量支持。拥有现代意识的萧布衣，周旋于各方力量之间，最大限度的利用各方力量关系展自己的力量，壮大自己的力量，并让各方互相制衡，就有如在他成长过程中周旋于各方势力，迅速蹿升，成为大隋以来第一异数奇迹一般。

在纠缠于这些势力当中，不可避免地，萧布衣将要逐步跟门阀力量扯上关系了。在各方门阀门阀力量中，从汉代以降，北方各族一直战乱不停，从北魏直到北周，通过不断的学习汉化，民族融合，根基逐渐稳固，渐渐形成门阀具

族，杨坚建立大隋统一天下，关中成为了中原第一力量源泉。长江一带，淮河地区，由于气候地理得天独厚，经济飞跃，然而毕竟时间尚短，财富雄厚，但政治影响力小，根基尚且薄弱。萧布衣从荆襄之地展，向南方推进，积累财

富力量，割据一方，是不难的；但要北进，势必需要争取门阀支持，这点萧布衣并不具备优势。李渊出身门阀，获取关中门阀支持有着先天的优势，加上李渊现在身为太原留守，占着天时、地利，只要在关中门阀混战中取得胜利，半

壁江山可图。萧布衣扼守长江，可以说是分江而治。中间隔着一个东都洛阳，就看鹿死谁手了。

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