第76章 拆解神话历史 (第1/2页)

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所以第二种保守的仙人影响力也不高。

第三种激进的仙人，因为自身过于善良、想要尽快解决问题，但他们又没有真正从根源认识到问题的本质，所以他们所实施的行为大多数情况都是治标不治本的延缓问题的手段。

因此，他们中的一部分人会选择承担自己的错误，去花费大量时间精研自己做错的问题该如何解决。

所以第三种激进仙人的影响力一开始是最强的，到后面会慢慢变弱。

第四种享乐仙人，他们根本不以解决他人问题为首要目标，而是以满足自身精神需求为首要目标。

这些人中大部分会在解决问题时做出“无关解决问题的行为”，从而延缓问题解决进度。

因为享乐本就是需要“主动”的行为。

因物而乐，需要自己主动；因人而乐，需要自己或他人或双方一起主动。

所以他们肯定会站在激进仙人的那一方。

明面上假装自己在解决问题，实际上虽然也在解决问题，但是却放缓了解决问题的速度，以优先满足自身精神需求为主要目的。

因此他们的影响力是从弱到强的。

因为第三种激进仙人会主动去承担自己的责任，所以“主动解决问题”的激进派的话语权，最后就会被牢牢掌握在第四种享乐仙人手里。

这些人掌握话语权之后会做什么还用想吗？

没有掌权之前，他们需要借助激进仙人的影响力一起集权，所以会假装自己也想解决问题。

但是在掌控实权之后，他们的本性必然暴露无遗。

因为他们的目的从来就不是解决问题，而是借用一切人、事、物满足自己的精神需求，以达到享乐的根本目的。

所以最终他们无论做出什么荒唐事都不值得奇怪，毕竟他们的价值观与普世的伦理道德观念有极大差异，凡人是无法理解仙人的自私的。

说到自私就不得不再强调一次了。

超凡脱俗就是一个纯化自身的过程。

随着心境蜕变，人会变得越来越纯粹，纯粹的好、纯粹的坏。

而这种纯粹，其实就是逐渐除去迷茫，认清“自私”本质的过程。

世界观是所有生物都拥有的基本认知构筑，包括诞生自天地大道的先天神灵和从虚中显化而出的先天圣人。

价值观也是所有生物都拥有的基本认知构筑。就算是王遥这个先天圣人，也不能说没有价值观，而是他的价值判断非常简单。

【归虚】与【生】是王遥根本价值判断中的两极，中间没有夹杂任何东西。

如果说世界观，依据的是生物对物质世界的认知；价值观，依据的是生物在物质世界认知的基础上，由自我情感做出的判断、选择、权衡。

那么人生观，依据的一定是【死】，或者说“毁灭”。

因为会死，所以才会有人生观。

因为会被毁灭，所以才会有想要在临终之前想要做的事。

对王遥来说，归虚就是【死】，就是“被毁灭”，所以他也有人生观。

先天神兽和先天圣人通常都是没有人生观的，除非受到了某种刺激。

王遥没有受到任何刺激便形成了自己的人生观，这是独一份的奇迹。

当然，也可以说王遥受到了自己价值观的刺激，因此形成了自己的人生观。

可是刺激通常来说都是外界的人事物带来的。

如果一定要这么说的话，不如说，是这个美丽的世界以及世界中所有美好的众生刺激了王遥，激发了他的保护欲望，所以才奇迹般地形成了他独特的人生观。

【因为会死、会面临毁灭，所以人会形成自己的人生观。】

而人生观就是对于“自私”的认识。

墨家巨子认为，自私的极致便是无私。

这当然没错，但是前提条件是，所有人的心境起码达到第三境，否则一定是平白自损的次数要大于交相利的次数。

因此对于心境各个阶段的人来说，“自私”所对应的思想，人生观所指向的行为准则是完全不同的。

王遥他们这些圣人可以秉持墨家巨子提出的那种无私观念，可是仙人、凡人却未必适用。

所以在心一境和心三境这两个质变阶段，都有一些人可能走上“自私”的邪路，扭曲自己的人生观，成为恶人。

这种人生观扭曲的人，永远无法认识到下一个阶段的“自私”对应怎样的思想，也无法进一步纯化自己的人生观，更改自己的行为准则。

所以他们也就无法突破，属于几乎没有什么危害的堕落者。