第13章 乾卦中的道德经（一） (第2/2页)

乾卦六爻的爻辞，分别只有区区几个字。它只给出了思路和方向，但是没有给出具体操作的办法。比如说潜龙勿用，怎么个“勿用”法呢？我们不妨带着这个疑问去读《道德经》。乾卦六爻阐述世界观，《道德经》演绎方法论，两相映证之下，或许会对我们的学习有所帮助。

初九，潜龙，勿用。

龙潜伏着，不轻举妄动。

《道德经》说：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。天地是公平的，将万物当做祭坛上的草狗，任其自荣自枯；圣人没有偏爱，把百姓当做祭坛上的草狗，任其自生自灭。天地之间，大概就像鼓风吹火的风箱吧？风箱内部是空的，但是永不匮乏，越鼓动就产生越多的风。话说得越多，往往越容易让自己陷入困境，倒不如沉默不言，保持内心的虚静。

无论是谁，自身力量还很弱小的时候，最好先低调的潜伏起来，藏锋守拙，见机而动。否则，就连神通广大的美猴王孙悟空恐怕也没命做到齐天大圣和斗战胜佛。

孙悟空是一只从石头里蹦出来的天生石猴，出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山。生出它的那块仙石来历很大，位于十洲三岛之祖脉，石上有九窍八孔对应九宫八卦。仙石吸收天地之灵气，日月之精华，一日迸裂产一石卵，经风一吹化作石猴。这石猴刚出世时，神力外放，眼中两道金光直冲斗牛，惊动了玉皇大帝。玉皇大帝命千里眼、顺风耳出南天门向下界察看，却见孙悟空喝了凡间的水，吃了凡间的食物之后，眼中金光消失。玉帝于是也没放在心上，淡淡说道“下方之物，不足为异。”就放过了他。

我们不妨试想一想，孙悟空如果继续毫无顾忌的目运金光射斗牛，会出现什么后果？此时孙悟空还没学会七十二变时，本领小得很。玉皇大帝惊异之余，只需派一个巨灵神下凡，就能把它抓到天上或者就地正法。

孙悟空“不敢高声语，恐惊天上人”。他悄悄地收敛了眼中金光，与凡间禽兽打成一片，这不就是和光同尘了吗？

《道德经》又说：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。上善之人就像水一样，泽被万物却不争名夺利。它处在大家都不喜欢的地方，所以最接近于道。上善之人选择适合居住的地方，保持沉静如渊的心胸，待人友善真诚，说话恪守信用，做事能发挥所长，行动能把握时机。因为他不争不抢，所以不会有过失灾殃。

“勿用”并非完全不行动，而是韬光养晦，适时而动，不鸣而已，一鸣惊人。孙悟空混迹花果山中，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果，与狼虫为伴，与虎豹为群，与獐鹿为友，与猕猿为亲，认识了很多朋友。他心态平和，平日与人兽为善，不争不抢。一旦时机出现，他却当仁不让，率先跳进瀑布发现水帘洞，为群猴找到了一处极好的安身之所，因此被花果山群猴推举为美猴王。

《道德经》又说：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。不在意个人得失，才能明了世事；不自以为是，才能明辨是非；不自卖自夸，才能获得褒奖；不傲慢自大，才能执掌一方。只要不争，天下就没人能和你争。

美猴王孙悟空“潜龙勿用”，幽居深山。他身为猴王却不高猴一等，和群猴亲密相处，每天朝游花果山，暮宿水帘洞。此时的美猴王无名利之心，保持着一只猴子的本色。这就是《道德经》所言：知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其荣，守其辱。他知道什么是强大，什么是光明，什么是荣耀，却坚守柔和仁爱的品性、默默无闻的现状和卑微低下的身份，所以他是快乐的，也是没有灾祸的，这就是柔弱胜刚强的道理。此时的美猴王，如果不自量力非要去抢地盘争名利，且不说天上的神仙，就算遇到一只老虎，都可以把它吃得不剩骨头。

群猴越来越敬服美猴王，慢慢的，它开始有了新的追求。山中无甲子，寒尽不知年，冬去春来，四季轮回，许多猴子老死深山。孙悟空切身体验过生老病死之痛后，认识到自己只是肉体凡胎，“不得久住天人之内”。如果再不想办法，他也会和普通猴子一样死去。于是，他听取了一只通背猿猴的建议，独自一人撑着木筏，在大海中飘飘荡荡，去往五湖四海，寻访仙山名师，学那长生不老的法门。勇敢的孙悟空，由此开启了猴生的崭新篇章。