第42章 圣可积而致 (第1/2页)

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今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。

--荀子

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鸟人的工作范围，首先是软件，让后深入到AI，VR。其实VR的功劳，几乎都是黑妹的，包括新的科技，跨时代的工业，太空武力等等，都是黑妹的功劳。

其次是媒体，鸟人通过软件和媒体，涉猎商业市场，影响文化，艺术，科技，教育。这些是清都和黑妹的功劳。

如今通过彩虹会，设立牧民会，进入政治，军事。这里主要是牧民会的战场。清都，黑妹和鸟人都是幕后。

牧民会的出身和使命，注定其在世人面前是显不了眼的。世人只能看见胡萝卜和大象。

牧民会也不会进行政治体制改革，军事改革。

因为鸟人相信理想国的理想国是苏格拉底和柏拉图中的样式，管理体制是圣人专制，但既然找不到圣人，那就没有完美的国家可言，只能力求完美。

而一旦国家的完美要由圣人来实现，那还是回到了人本身的问题上，而不是体制问题。

苏格拉底的目的是实现和谐，构建一个大的城邦，形成一个没有私有、万众协调的理想国家。

鸟人认为，真正的广泛普世的正义是不存在的。只有一个强大到能够控制所有人类的第三方力量出现时，才有这种可能，然而，这又打破了宇宙的平衡，而且，这未必也是人类社会想要的。苏格拉底设想的理想国中，就是幻想出现一个理想国的正义标准制定者，但因为他既不能成为那个第三方，也没有强大到能够让所有人都遵循他的正义观。

既然一个国家基本上永远不会是终极正义的，那么理想国也就自然而然地不存在了。这是一个意料之中的答案，苏格拉底在几千年前可能也是知道的，但他仍然提出了这个如同废话一样的不现实的处境。

这应该就是理想的价值。是人类最求的目标。

鸟人在没有办法实现这个目标的时候，愿意为人类社会的进步贡献自己的思考。

鸟人也不会让牧民会使用黑妹的武器发展自己的军事力量。

牧民会是采取圣雄甘地式的路线？还是马丁路德金的演讲？亦或是英国历史上的福音传单？

鸟人让他们做的不是这些事情，而是让他们发展势力，让接受清都理念的人有能力主持正义。

既然胡萝卜他们热衷于政治，让好人掌权，也是一件不太坏的事情。

这本就是他们的心声，他们熟知此道。

牧民会要发展，需要战略。

第一次就差点死了，这次新的机会，来之不易，别出师未捷身先死，又是英雄泪满巾。

鸟人说：圣可积而致，然而皆不可积；

牧民会的第一步就是尽量保护天底下善良的人，保护正义得到发声，正义得到伸张。

与恶势力的斗争，需要先掂量掂量自己几斤几两。这可是你活我死的事情。自己不要人命，对方要他的命。

软弱解决不了问题，硬抗要有资本。

既然选择明知山有虎，偏向虎山行，那就得有武松的本事。

牧民会在许可的范围内，申请了律师，财团，商业势力，和非洲军团，特种兵的协助。

黑妹给他们开发了牧民指挥系统，通过这个系统可以看到可以调用的资源，可以下达指令和请求援助。

牧民无权调用族国力量。

而目前的所有行动，在第一阶段，不能引起局部动荡。也就是说不能引起地区大范围的冲突。

也就是说，在短期内，都是小打小闹。财力上的付出也是毛毛雨，但对于牧民会的人，却已经是足够用。

牧民会的事情，清都看得很紧。鸟人也时常看他们的作为。偶尔给出一些意见。

鸟人要求黑妹调查世界各个国家的情况，根据清都伦理做出筛查。并在原来的救死的基础上，扩大范围，启动救难机制。

救死的事情，还是彩虹会特供部负责。

救难的事情，由牧民会负责。

救死和救难的处理流程也完全不一样。救死的处理方式就是把人运到彩虹会。救难则是原地安置，排除危险。

通常，救死之后，就会有救难。因为能让人死的势力，就没有好势力，都在牧民会的打击范围之内。

根据鸟人的指示，黑妹不仅提供了难民清单，而且提供了可以联合的一些不错的势力。

胡萝卜们开始研究联合的策略，以及渗入政府和军队的战略规划；在规划内推动工作。