第210章 (第2/2页)

当然不是，就算没有他的封禅书，刘彻也注定会封禅泰山。

但司马相如的这篇文章对刘彻的心态转变应该也在一定程度上起到了推动性作用。”

“司马相如在整个两汉时期，有名气，但也仅仅有些名气。

过了200年，到了东汉，司马相如被越来越多的人能看重，他有了‘辞宗’的称号。

又过了1000年，到了宋朝，有人说，‘司马相如，赋之圣者’，因而他有了‘赋圣’的称号。”

“那什么才是圣呢？

怎么才能被称为圣呢？”

最早的《礼记·乐记》中说，故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述，作者之谓圣，述者之谓明。

所以，能创作的人叫做圣，能复述的人叫做明。

“从这句话中引申到司马相如，同样是写赋，司马相如写一篇火一篇，后世的人都争相模仿他。

也就是说，司马相如他一直在开创，他给后世开了一条路，所以他可以被称为圣。”

在《说文解字》引《诗传》里说，圣，睿也。

《周礼·春官·大师》里解释六德，智、仁、圣、义、忠、和。

其中对圣的解释是，凡一事精通，亦得谓之圣。

“这个解释通俗易懂，像书圣、画圣、诗圣、词圣等等，这都是个人的能力达到了他所处领域的巅峰，所以被称为圣。

从这个角度看，司马相如被称为‘赋圣’也没有太大的争议，这是后世文人对他文学功底的认可。”