第153章 祭祖大典（下） (第2/2页)

我等必当忠于部落，不畏艰险。

团结互助，攻坚克难。

刻苦学习，奋勇争先。

自强不息，敢于挑战。

拼搏向上，一往无前。

今聚祖庙之前，祭奠始祖，以表孝意！

祭文宣读完毕后，大巫宣布，从今天起，所有战俘及其家人，全部接纳为鹿部落正式成员，享受鹿部落族人的同等待遇。

大巫的话如同一块巨石抛入平静的池水中，顿时在战俘中激起幸福的浪花。

一瞬间，在片刻的沉寂后，很多战俘顿时痛哭失声。能加入“鹿部落”，成为“鹿部落”的一员，这是他们梦寐以求的。

一朝梦想成真，怎么会不让他们激动万分呢？

大巫又宣布，从今天开始，这个日子定为“祖神节”，每年这个时候都要对祖神进行祭奠。

随后，大巫命令向祖庙敬献花篮，18 名部落战士每 2 个人抬着一个巨大的里面放满各色鲜红的花篮来到祖庙门前，分 2 对，每边 9 个花篮，排列放好。

36 名精壮的“鹿部落”男性族人整体排列，高举黄色兽皮制作的幡旗，庄严肃穆地走到祖庙大殿门前，然后迅速散开，分列在祖庙大门两侧。

随后，大巫命令，祭献三牲（猪头、羊头和牛头）和食盐、花生、黄豆等农副产品。

作为一名穿越者，陆子龙直接把苗族祭拜祖先蚩尤的礼仪拿了过来，通过删减变成自己现在这套不伦不类的礼仪。反正自己在这个时代是首创，随他怎么弄都行。

通常，祭祀采用“三牲献礼”，即以三种牲畜组成的祭祀贡品。

不过三牲有大小之分，大三牲指羊、猪和牛；小三牲指鸡、鸭和鱼。后来也称鸡、鱼、猪为三牲。

中国古人进行祭祀时，经常用到的祭品是牛、羊和猪。但在古代，牛属于很珍贵的肉食，只有贵族才能消费，普通老百姓吃不起。

所以很多百姓祭祀只有羊和猪，称作“少牢”，而三牲齐全，就称作“太牢”。

“三牲通天，三禽达地。”

如果猪头、牛头、羊头同时供奉，那意味着祭祀活动非常隆重，寓意可以将信息传达到上苍；

而三禽则是献祭给居住于地上的神灵，禽畜可使真穴余气连结，所以古代的陪葬坑中必葬禽畜顺星宫理地脉。

由于没有时间制作香，陆子龙就省去了上香的环节。然后，200 名鹿部落少女们围绕在神殿前欢快跳舞，表达对女娲娘娘的追忆，崇尚对自然的恩赐，祈求部落祥和。

最后，在陆子龙的带领下，大家鱼贯进入部落神庙，瞻仰女娲娘娘的神像。

女娲娘娘的神像挂在神殿的正中，在神像的前面摆放在一张巨大的长桌，长桌上面摆放着祭献的三牲（猪头、羊头和牛头）和食盐、花生、黄豆等农副产品。

这庄严肃穆的盛大的祭祀场面，深深地震撼着每个族人的心灵，让大家终身难忘。

通过共同祭拜女娲娘娘，陆子龙进一步在部落中强化了女娲娘娘的存在，让族人们对女娲娘娘的话深信不疑。

“神”都是人造出来的，陆子龙就是要通过女娲娘娘这个神仙，用人类有一个共同祖先的框架，消除其他部落族人加入“鹿部落”的抗拒心理，同时强化“鹿部落”的包容性，敞开胸怀，加速部落的融合。

用“女娲娘娘”故事中，让族人努力寻找她的全貌，就能获得最美好生活的诱惑，持续推动部落对外扩张的脚步。

用判断一个人是“女娲娘娘”“捏出来”的，还是“甩出来”的标准是：

“自强不息、敢于挑战、拼搏向上”，培养部落族人“积极向上，拼搏奋斗，坚忍不拔，不屈不挠”的民族性格。

用每年的盛大祭祀礼仪，不断强化部落人员对女娲娘娘的认同和记忆，形成自己部落独特的礼仪文化。

用共同的语言和文字，形成部落特有的文化传承，保持部落的文化源远流长，避免部落文明出现断层。

活动整整进行了一个上午，才结束。

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