第120章 唇枪舌剑 (第2/2页)

这个时代是信神的唯心主义时代，科学与唯物主义，也不过是自十八世纪达尔文发表《进化论》后，人们才渐渐接受无神论。

饶是如此，即便科学已经十分高度发达，世界上信仰有神的有神论者仍然是数以亿计，看看世界上信仰三大宗教的人数便知，尚且不说还有信仰其它宗教的。

至于泱泱华夏，主流思想接受无神论、唯物主义则更晚，差不多清朝要灭亡的时候……。如若不承认冥冥之中是有神灵的，那高高在上的君王是有天上的神在庇佑着，那便意味着人人都可以揭竿而起称王称帝……。

还有那每逢岁初，皇帝率文武群臣祭天，还有泰山封禅，无一不说明在这古代，有神论占据着思想高地。

统治阶层信仰神佛，普通老百姓则更是。

从穿越到杨家岭，杨云与韩三娘生活在一起，就见识过杨家岭的父老乡亲无一不对神灵敬奉有加，尽管无人见过神灵，但没有一人敢对神灵不敬。在信仰方面，这个时代与后世有天差地壤之别，这个时代，人们的思想状况，骨子里深深信仰着冥冥之中有神灵，这可不是开玩笑的。

放在后世，金使这一番言辞，也许算不了什么，威慑不到什么，甚至还有点在公众场合下大谈封建迷信，让人感觉到有些愚昧可笑，瞎扯淡……。

可是这个时代，人们的头脑与身心长期浸淫在有神论思想中，金使这一番说辞，人人不觉得有什么不妥，不但不觉得不妥，反而还觉得天经地义，人人必须敬之慎之。

这话说天有神灵，说得在理，皇帝便是身承天命，不是人人都能当皇帝，更是在理。如此以来，这虽是辩驳宋人朝臣，可话中话外等于是维护了天子皇帝，帝权神授，君王是命中有定，非普通之人可以为帝。

如此这样一说，谁还敢辩驳，谁还能辩驳，谁还好辩驳？

“好一张三寸不烂之舌！”

杨云正着急满堂朝臣怕是无人好辩驳这金使的辞令。只听一个声音雄浑厚重，高高在上。正是徽宗皇帝开了金口玉言。

说完这一句，徽宗皇帝又接着道：“外使好口才，有古人张仪之辩才！子不语怪力乱神，是孔圣人所言。秦爱卿为太学学正出身，熟读孔门圣典，此言不为过，外使不必惊讶！”

徽宗皇帝言罢，顿了一下，又道：“外使携神物远道而来献与我大宋，其情可嘉。然秦爱卿所言也不错，汝国神物虽贵，然再贵也贵不过我国每一寸山河土地。汝国有约，当归还原本属我国国土的幽云十六州，外使此次所来，大言所携神物，只区区数语言归还幽云十六州之事。

朕且问你，汝国主所言，要我国派朝臣去汝国详谈，方可归还幽云十六州，汝国主是真有诚意，还是假意托词，虚与委蛇？

我大宋有雄兵百万，百姓万千，无不翘首以盼幽云十六州，汝国新国主可知，幽云十六州之事，事关两国兵戈，旦有半分虚与委蛇，天下生灵涂炭，百姓流离失所，汝国百姓遭战火之苦……。”

云从龙风从虎，天子之威似龙虎，天子一怒，若龙腾云虎追风。这话还真不假。

这一言，语气看似温温和和，但不知怎么，就是让人感觉有一种丝毫不敢小觑的分量来。杨云躲在屏风后面，听得这话，不禁也肃然起敬，热血沸腾来。