第七章 ？屯 (第2/2页)

“蔬菜？”阿妈总是能找到迹天涯的话里，使她感兴趣的点，可又总不是重点。

“我是说，这些不能作为主食！”迹天涯觉得表达不准确，又说道：“就是光吃这些，活不下去。”说完他做了一个吃的动作，然后摆出了一个意犹未尽的表情，拍拍肚子。

“哦……”阿妈只是略想了一下，就懂了迹天涯的意思。

果然是智慧的女人。

“跟我来。”阿妈的话音还未落，人已经几个腾挪间就绕到了山边拐角处。

灵活的像个少女。

“你看！”化身少女的阿妈指着不远处的山麓。待迹天涯跟过来后说道。“菽！”

原来他们的部落每次北上，最后都选择在这个山谷栖息的的习惯，已经保持五年了。

而从五年前开始，每年阿妈都会将从南边带过来的菽种洒在那边山麓处。第二年并没有什么反应，第三年也没有明显变化。一直到了第四年，才可以明显的看到有成堆的菽出现。

现在是第五年，就这么自然生长的菽竟都已经几乎覆盖整个山麓了。

“那些，”迹天涯指着远处的菽，问道：“你为何叫他们是菽呢？”

其实迹天涯认识大豆，也知道他在周代就被称之为“菽”，更知道菽是五谷之一。

既然认定了眼前的女人就是传说里，那遍尝百草的神农氏化身。

那么这个女人关于植物的知识储备量之庞大，并不会令迹天涯感到意外。

但是他好奇为什么一定要叫菽而不是婶。通过文字的演变有人解释说，“菽”是象形文字，是一个人采集豆子的形象。但他不这么认为，于是他想从阿妈这里寻找答案。

“阿妈，你为什么给它们起名字叫菽呢？”迹天涯忍不住问道。

“因为它们长得到处都是，一个一个去采摘太麻烦啦。”

阿妈似乎很乐于回答这个问题，“我一个人摘不过来，就只能摇晃它们的茎，再去拾取掉落到地上的果实。”

她用手做出摇晃某个东西的动作。继续说道：“摇晃的时候会发出漱~漱~的声音。就这种漱~漱~”她口中又模拟了一下那种声音，开心的说道：“于是我就叫它菽啦！”

“是不是很好听？”阿妈似乎对给人和物起一个能描述这个人和物特点的名字特别有成就感。

“哦~好听。”迹天涯做恍然顿悟状。

又想到了什么，继续问道：“阿妈，那我为什么叫，叫~”，他顿了顿，回忆了一下呼噜对他称呼的发音方式，“一天丫？”

“哈哈哈哈！”阿妈此时身上已经没有了部落首领的样子。只剩下一个妈妈在面对她可爱的孩子时，该有的模样了。

她又笑了一阵，答道：“因为你出生的那天，一直在哭，吃奶的时候嘴里也哼哼唧唧的哭，整整哭了一~天~呀！哈哈哈！”

笑罢，她又摸了摸迹天涯的头，宠溺的说道：“现在你也是个爱哭鬼。”

是的，初见这一世的阿妈，迹天涯就哭晕过去了……

有点不好意思的迹天涯赶紧转移火力道：“那呼噜的名字由来，就是因为他睡觉的时候鼾声特别大咯？”

“是的，是的。哈哈哈！”这久违的母子时光，似乎抵消了阿妈心中那因为族群分裂而升起的阴霾。

“我要坚强起来！”阿妈心想，“哪怕身边只剩下一个孩子，我也要成为他们心中的光！”

那个果敢坚毅的首领光辉，再次笼罩在阿妈的身上。

迹天涯只是在身旁静静地看着阿妈，他有点心疼眼前这个女人了。

天下的女人都一样，又都不一样。

一样的是本质里如水般的柔弱，不一样的是承担了不同的责任，有的女人只能将柔弱隐藏。

无论是眼前的阿妈，还是他自己那一世的妈妈，都是后者。

一个是母系氏族社会的生存方式使然，一个是不幸的婚姻选择使然。

“无论是哪一个，都是时候去改变了，无论现在还是以后，都应该是我身为一个儿子，”迹天涯决心暗下，“身为一个男人！肩膀上承担更多责任的时代了！”

他望着阿妈那稍显佝偻的背影，不自觉的挺直了自己的腰杆。

历史学家说，从母系氏族社会过渡到父系氏族社会的根本原因是生产力的发展。

是采集经济过渡到以农业和打猎为主的经济行为方式，以及这个行为方式所带来的分工的改变造成了男子地位的提升。

我却更愿意相信，是一个儿子，或者说是一群儿子对更多家庭责任的主动承担。是男人血脉里的意识觉醒。

妈妈永远是妈妈，怎么会被取代呢？

儿子只是想替妈妈分担得更多而已。

（第一卷完）

（《周易·序卦》：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。）

（《周易·屯卦》：屯，元、亨、利、贞。勿用有攸往。利建侯。

彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。

象曰：云雷屯，君子以经纶。）