第105章 山村童谣 (第2/2页)

道金台，

金台飞身打擂台，

打得黑风吓破胆，

打得石猴脑瓜开。

说金台，

道金台，

金台山上筑高台，

桌上高供御师牌

说金台，

道金台，

灵鳖十八金灿灿，

好像群星下瑶台。

啊呀，这不是得了个宝么！这与他上次探访佛殿基台基庙得出的结论，不是高度吻合了吗！秦时月想，将身边的水果糖悉数给了孩子们，一个人立在那里发呆。

“小后生啊，侬在个里打什么呆果？”耳边传来一个苍老的声音。

是有人在问他在这里发什么呆呢，秦时月反应过来，抬头一看，原来是村里的阿饼。

这个阿饼，这几天秦时月来采风，每天都能看到的，听村里人都“阿饼阿饼”地叫他。

阿饼看上去七十多岁，身板笔挺地出没在村头巷尾，背着钓鱼竿和鱼篓，也拾拾他认为有价值的破烂。

有村民多次指着阿饼的背影对秦时月说，阿饼是村里的一名闲汉，也是个老光棍。但别小看这个闲汉，他可是个跑过三江六码头的人。虽然身边没钱，只是“穷游”，到哪都是讨碗饭吃，找马棚牛栏睡个好觉，但全国各地许多地方都去过，是个不简单的人。

之所以叫他“阿饼”，是因为他最喜欢吃麦饼，如果尽供，一顿能吃上十八张，能得跟景阳岗上喝十八碗米酒的武松比一比了。

秦时月看看阿饼的眼，苦笑着摇了摇头。

阿饼的一只眼是斜视的，露出白多黑少的质地，很难看。

时月想，你阿饼吃得好空，一天到晚在村里转悠，无心无事的胜似活神仙呢。而我秦时月呢，看似少年得志，却是个操心的种，整天被烦恼或心事挟裹着，您就别来打扰我了哦。

阿饼的眼睛看着别处，突然冒出一句：“你是对小鬼头唱的歌谣感兴趣吧？”

秦时月一听，才将注意力集中到阿饼脸上，才明白阿饼是在跟自己说话。

他这才想起，阿饼有斜视。阿饼的眼睛看着你时，实际上是在看着别处；眼睛看着别处时，却是在看你。这感觉好生奇妙，呵呵。

秦时月于是笑笑，说：“是啊，阿饼叔，想不到这村里还有这么有文化的儿歌啊。燕落村就是不一样，厉害，厉害！”

“是啊，黄天荡下闭奇书哦，咱燕家的奇书……”阿饼双手背在后面，诡秘地冲着他笑笑。

“啊呀，阿饼叔，您老可真是位高人，一下子就听出其中的意思了。那好，以后可不许对外人讲了，好不好？”秦时月示意张小薯，小薯掏出两块大洋，递在阿饼手里。

阿饼掂了掂，重重地点了几下头，将大洋递还小薯，说：“这兵荒马乱的，要大洋有什么用？也不是吉利的东西。我身边要有了它们，要被贼骨头记挂了，日里夜里都勿会安耽了，夜里头更加困不好了。客人如果有空，请我去渡口喝杯梆当酒就是。”说完哼着小调顾自走了。

小薯看看时月。

时月问他，“梆当酒”是什么酒？

小薯说，这壶颈、壶肚一带的人好酒，空下来就喜欢举着酒杯喝酒，吃着吃着，总有人会“梆当”一下倒在地上，所以叫吃“梆当酒”。

秦时月听了，兴奋地赞道：“啊呀，这里的人真是太有性格了，太可爱了，好喜欢！”

小薯说：“是啊，山里人单纯，直爽。秦大哥，你我实际上也都是这样的人，只是控制力稍微强了一点罢了。一方水土养一方人，都是喝山泉水长大的啊，怎么能不像？”

听小薯讲，这里的“梆当酒”酒呢，与庙下、排潭、黎洲那边有点不一样，不是自酿的烧酒，而一般是指本地酿的糯米白酒，酒精度比绍兴那边的黄酒还要低一点。由于度数低，口味绵甜，男女老少，都能吃上一碗两碗的，轻易不会醉。也正是这个原因，就很容易误导人，让人贪杯，结果等到酒性发作，就来不及了，十有八九醉倒。许多北方来客，第一次喝这老酒，全都放松了警惕，只是当水喝，最后常常会“梆当”一声倒下，这使得“梆当酒”的名气越叫越响。

慢慢的，壶溪人将喝酒都称作“吃梆当酒”了。不管是吃八九度的米酒，还是十几度的黄酒，还是五六十度的烧酒，都是这样的叫法。

时月听了，眼见阿饼已经慢慢走远，便示意小薯跟上对方，自己一个人在后面默默行走，边走边打量这个藏在溪畔密林和高崖之下的山村，一边思考着阿饼刚才所说的话。

其实，阿饼说的，并不难破译。

这首儿歌在燕落村流传了多年，除了儿童，只要初通文墨的人，如果静下心来研究，不难看出这是首藏头诗。

也许是早有人看出，不少人看出，却不肯说出来？莫非也在暗地里寻找着宝物？

燕青是梁山好汉，而他的师兄武松、鲁智深、林冲等又是周侗的学生，而周侗就是金台的书童和弟子。

作为卢俊义的家童，燕青的武功估计很多来自于卢家，但自从上了梁山，他吸收师兄弟们的武学精华，也是十分自然的事。后来，他又随宋江等水浒英雄征讨方腊，见识了浙西义军中的高招绝技，加上本人具有的一身绝学，武学造诣自然深不可测。

这样分析下来，“燕之书”十有八九就是燕青的武学心得，与金台武学有极大的关联。弄不好，“燕之书”与金台的《拳法指津》有着极其密切的关系，是一脉相承的中华武学遗产。

这样想着，时月便高兴起来，快步追了上去。

旧檀有《小巷童谣》诗云：

村巷起童谣，

毽子飘又飘。

山中人物好，

游子勿心焦。