第13章 掩龙刘氏历代修缮族谱续文摘录 (第2/2页)

动史的具体表现形式，是一个家族历史兴衰的展现。族谱是

构成中华文化的一个重要部分。透过族谱，可以看到变幻着

的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。家谱文化的丰厚底蕴

对研究地方志、民俗学、历史学、考古学等学科均有重要价

值。尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天

性。人生在世，原流族谱可知一脉宗亲，分派来历。若是无

族谱，富贵书香之家可不爱根源。族谱出事重者哉。

古云：族谱不修，则世系不明，则远宗失派，昭穆难序。

族谱岂可不修明以念重乎。祖宗者，盖凡义之所施，不过於

其近者而亲之耳。盖远而疏者，必遗忘於念虑所不到之地。虽孝子慈孙欲尽尊祖敬宗之道亦。将何所据哉。族谱之修，

上以敬宗，下以收族。云同续修刘氏族谱，其本意如此。刘

氏家族，“系自唐尧开一本，宗传汉世茂千枝”。我国的刘

姓家族的先祖，出自远古时期的黄帝後裔帝尧陶唐氏，是距

今四千三百多年前的圣君唐尧，是帝喾的後代，乃是黄帝的

子孙。刘氏家族族枝繁多，但同属一脉，乃炎黄子孙。中华

民族篡修家谱之传统源远流长《周官》、《世本》、《太史公书》

已啓其端，汉魏以降在世家大族中渐成气候，隋唐之後百姓

修谱已成惯例，宋代欧苏诸公首创《族谱学》，明、清两代

达到鼎盛时期，晚清後期势头不减，普天之下是族皆有谱，

彬彬之盛，蔚爲大观。我掩龙刘氏族谱始修於清光绪初年，

据乾公第 13 世孙刘汝楷先生在民国 13 年（西元一九二四年）

所撰《刘氏族谱原续》中载：叔曾祖磐坞公，学问而道德者

也，曾於光绪初年创修族谱。然此初创族谱今未见。民国 13

年者磐坞公（乾公第十世孙刘鸿文）主持下第一次续谱今亦无

存，今存民国 32 年第二次续修族谱，是磐坞季子可久公（刘

啓烈）孙德城公（刘化均）续成，爲我掩龙刘氏仅存之珍品。

亦即此第三次修谱，是磐坞公季子可久公所存无多，後又经

兵荒战乱灾异变迁，至文化大革命之前尚存两部，其中一部

又在《破四旧》中被抄没焚烧，劫後仅存一部得以存留，我

掩龙刘氏族谱痛惜第二次续谱後六十余年无人问津，现酝酿

第三次续谱事宜，其中乾公第十三世孙刘文清对此事倾注了极大热情和关注，付出了数年辛劳，顶风雨冒寒暑穿梭於乡

野小径，往返於乡镇之间，逐门挨户登记资料编排新谱，至

2004 年大功基本告成。宗亲先贤刘锡麒，刘汝生诸公亦曾爲

续修族谱运筹联络，怎奈天不假年，谱未成人已去，族人爲

之哀悼。其後族人推荐阜阳师范学院教授乾公第十四孙刘宏

主办此事，协商成立了掩龙刘氏宗亲续修家谱理事会。

乾公十四世孙：刘 宏 拜撰

《掩龙刘氏宗祠碑记文》

盖闻家风虽旧，能振则新；祖考何慿，有歆即格，是以

格文祖而禅位，始於陶唐；木主以东征，见於周武。上至天

子，下至庶人，春秋享祀，霜露凄怆，事虽不同孝敬之心则

一也。吾族自山左以来十有五传，虽文章道德不乏人，而庙

制未成，祀典毋乃有缺乎！族中眉寿磐坞公，渊明和靖之流

亚也。深为报本之义，本更有本；追远之礼，远更有远。是

非修祠以俸之，恐五世亲尽，後世狃於斯义者，孝思不能上

达也！於是聚族而商，醵钱作费，卜地点於南向东向，酌经

营於维殿维廊。监工修筑，大起閈闳，凡数阅，十余年而始

成。以为合族蒸衎之所。然後我将我享，以妥以侑，在天之

灵爽既得有所式慿，不匮之孝思亦复堪为封越。讵非煌煌巨

典，巍巍大观者乎！然春秋之义，有事必书，而况答前列，

啓後昆，焉馨香，陈俎豆，堂堂宗祠，乌容寂无建白乎！落

成之後，磐公命余序之，因抒管豹之见，聊为盛典之传。泐为碑篆垂诸久远，俾列祖列宗之贻型绵延而勿替，文子孙之

世祀有美而必彰。事虽小而关系者甚大也。至於庙猊巍峨香

烟万古，人文蔚萃，朱紫盈庭，足为吾祠增光者，不过前人

之设想，後人所应为耳。固未敢为吾族许也，然不得不为吾

族望也。是为序。

峕中华民国三十二年小阳月

十三世孙刘汝楷谨识