第四卷：若能天人合一处,心生本易道平安 第二十一章 (第1/2页)

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诗云：

善恶如云际，吉凶恰是因。

来寻尘世秘，道在俗人心。

2024年3月6日申时（作）

及时止损是一种思考后的选择，想必也是深思熟虑之后的结果；至于他的考虑是否严谨，此处不再深度阐述。

山人继续前行，我们去剖析那些选择继续坚持的人们，会有怎样的后续。

通过无限制的鹿崽伤亡，宛如一场寻求革命的战役，虽然经历了一开始的失败，但是还是选择了继续变革，那他不仅保留了革命的火种，而且还会在这种惨败之中汲取教训，乃至幡然醒悟；当然也还会有另一种走向，那就是越陷越深。

此时涉及越陷越深的苗头会更大一些，因为这里面掺杂了小白上路始终摆脱不了鹿贩子的如影随形。

然而面对这样的情况，对于小白而言是否还要继续的问题，就又回到了上一篇的“及时止损”。

探讨这样的问题如果是再回头阐述“及时止损”的话题，那么就无法进入鹿贩子设计的下一个大坑。

如果不进入下一个大坑，那么所有的理论都无法得到实践。所以为了抛掉“及时止损”的念头，对于小白而言必然要义无反顾、勇往直前的跳入这个大坑。

跳进大坑意味着财力、人力，乃至精神都会受到一系列的打击，但是为了迎接新的曙光去面对黎明前的黑暗是一种无可逃避的选择，所以毫无顾虑的跳进去才会使得未来的路更加的阳光明媚。

有的人会说，那么有没有绕道而行的办法可以实行呢？

答案其实很简单：有。但是这种绕道而行的办法并不适合小白去涉及，因为他们还没有传统老养鹿人的经验，以及传统老养鹿人的在一旁鞭策与传授实践经验，所以这个坑必然要跳进去；当然这直接跳进去的过程正是总结经验的过程。

所以对于小白而言“绕道而行，不如选择跳大坑”是山人从事鹿业养殖以来所推崇的一种办法。虽然悬崖勒马在普遍的释义上都是一种明智的选择，然而古往今来那些能成大事者，普遍都是选择了纵身一跃，虽然带有赌的色彩，但是更多的时候，这种杀伐果断的性格也注定了成大事者在大事上的抉择往往都是出乎意料。

毕竟面对后有追兵，就算悬崖勒马没有死掉，可是与其死在敌人的手里，不如纵身一跃，就算跌入万丈深渊也有侥幸活命的机会，如果能在万丈深渊再遇到一个山洞、一位世外高人、一本旷世绝学，那么何尝不是一种转折中的机会；也或者纵身一跃便幸运的跳到了对面的悬崖，那么后有追兵又能奈我何。

所以凡是成大事者皆不提悬崖勒马，而是时常讲绝处逢生、枯木逢春，化腐朽为神奇；这就是《易经》的秘密，他的存在可以颠倒生死，可以颠倒吉凶，乃至可以颠倒乾坤。

所以山人也在《山人浅析命运与人生》一书中就提到了“越早读《易经》越好”，《易经》的存在不是让人们去学习“命、相、卜”的事情，而是要去学习“山、医”之妙用，以此处理世间万千变化，则无所不通。

由此可见，这个被鹿贩子设计好的大坑对于小白而言，理所应当且义无反顾的跳进去。

当然这一跳并非盲目的一跳，而是有思考过程的纵身一跃，也就是一探究竟的过程。

生而为人，受点皮肉之苦在所难免，强大的内心为导向才是坚如磐石的志向源泉，否则所谓的理想只能是夸夸其谈。

纵观古今养鹿人的过程便知其中端倪，非其以求真之心断不可有其成也。

所以这个一探究竟的过程，绝非及时止损这般简单，前期自我聪明的认为是一种好处，是因为没有跨越那个生怕打湿鞋的鸿沟。

由此可知，凡是养鹿之失败者普遍的都缺乏恒久的毅力与潜心研究的耐心。也就是说，缺乏颠倒善恶吉凶的变通思考能力是无法胜任从事经营鹿业养殖这项最具有利于人民的事业。这样的遗憾，不是来自外在的压力，而是源于内在的自我肯定；也就是无法面对暂时的失败而思考长远的打算，导致了其结果本就不顺人意。

他最终还是成为了小白的噩梦，这不是危言耸听，这是具有现实可以依照的一种现象。

也正是因为拥有了这种现象的存在，普遍的人们在追寻及时止损的过程中迫不得已的也加入了鹿贩子为主导的思维怪圈之中，进而建立在“止损”的过程中去思维“忽悠”下一位小白的“恶性循环”之行列。

这也是这么多年鹿业养殖行业做不大的一个主要原因，其归根结底的原因就在于“随波逐流”的以往“有志之士”建立在“止损”的过程中，盲目的效仿“来钱快”的渠道，加剧了纯种梅花鹿越来越少的一个主要原因之一。

也正是因为这个原因，山人方才呼吁那些昔年也曾有远大抱负的人们能够真正意义上的“止损”，进而跳入被鹿贩子设计好的大坑之内，然后身在其中的绝不置身事外，勇敢的去参与破局的过程。

山人有云：

以山为心，以医为行。

心行其中，不动以动。

以动变易，真的容易。