第三卷：风云变化无穷尽,细数阴阳一道根 第十三章 (第1/2页)

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诗云：

下乡寻真义，途中引荐人。

朋友言说好，大梦谓之真。

2024年1月16日亥时（作）

山人从第一卷讲了“红尘一世求真路，百业三思至诚心。问视风尘值与物，精神贵在藏佳人”，再到第二卷讲了“繁华世界三千业，道本无言一念间。大梦红尘行万里，山河自在得心闲”，总结前两篇的大义与主旨，用五个字总结就是“修心正己篇”，那么山人接下来又开启了第三卷，本卷主讲通过“修心正己”之后有决心能够养好鹿与做好鹿产品，那么就要走到实际当中去考察了解鹿的种类与大致上的区别，也就是要到民间有养鹿的地方去摸索一下，如此就是有个心里准备的过程。

此时有的人会说，遇到这样的事情真的是太简单了，谁人还没有几个朋友，通过朋友的朋友引荐一下，不就什么都明白了。

山人并不反对这样的观点，但是山人只是觉得还是要提醒一下，为了后续养鹿事业的顺利进行，不至于走向失败的道路，前期的铺垫有着决定性的意义，也就是说这个一开始的“引路人”尤为重要。远非朋友的朋友所能解答的，并非其朋友的朋友不够朋友，而是因为专业性的事情必然需要专业性的人来操作，朋友的朋友带着一颗“善意”的心，这个毋庸置疑。然而事情的发展过程是这样的，这个善意的过程往往需要付出惨痛的代价，其追溯问题的源头就是“善意”的“介绍”导致故，问题不在“善意”上，而是在“介绍”故。朋友的朋友并不懂养鹿事业，用心良苦“介绍”了一位所谓懂养鹿事业的人来当“引路人”，而这个“引路人”普遍都是不养鹿的“鹿贩子”。这才是问题的关键所在，这才是真正意义上的源头问题。

一提到鹿贩子，人们普遍都会说他们是懂行人。这个山人也不反对，多多少少的了解一些行情、以及养鹿过程中的粗矿之问题，然而“多多少少”，并非“一丝不苟”；然而“粗矿之问题”并非“细致之解答”。

凡事都从细中出，特别是养鹿这个行业，一丝不苟的去了解其前因后果，那么所谓的“鹿贩子”的存在就是寻求“有利可图”的存在，也就是“无利不起早”，他们的存在是追求个人利益的过程，毕竟他们也需要生活，所以赚钱是他们的唯一出路；凡事都从粗中入，特别是养鹿这个行业，细致之解答的去阐述其后果前因，那么所谓“鹿贩子”的存在就是寻觅“唯利是图”的过程，也就是“看见人在动就是看见钱在动”，他们的存在就是锁定“小白鼠”为赚钱之目标。

小白鼠的存在，也就意味着试验品的结局，必然走向毁灭。这也是山人通过以往的历史印证所得的结果，也就是进军养鹿行业的人群从古至今数不胜数，但是多为半路夭折者居多，前两卷山人是建立在“修心正己”的过程中阐述“半路夭折”之过程，这里阐述的则就是“引荐人”的不良诱导所导致的结果。

这样的结果是必然产生的，它的客观过程就是鹿贩子求的是财，他在这个过程中饰演的角色就是促成成交，因为只要有成交，那么他就有利可图。

所以普遍的求财之过程都是求快，因为唯有快刀才能斩乱麻！鹿贩子的存在就是不给你考虑的空间，普遍的过程都是通过朋友的朋友先交朋友，随后就是以利引诱，穿针引线的引导想从事养鹿事业的人们走进他们的思维怪圈，也就是在他们的诱导下，会使得人们无法拒绝他，进而在他们的宣说下去“信任”性的“选择”他们“选择”好的场景。

什么场景呢？

答案其实很简单，就是进入他们的逻辑思维，在他们的“善意”“引荐”下去进行所谓的“下乡”。这个过程都是他们提前设计好的，因为他们的存在已经做好了“两头吃”的准备。所以作为“不白忙活”的“中间人”，他们显得非常的热忱，全程的“服务”过程中，他们“全程”“买单”。此时，相信很少有人能够拒绝他们的这种“令人满意的过程”，然而恰恰这就是步入失败的开始。

山人这样讲并非危言耸听，是有着事实为依据的见解。这里面夹杂了鹿贩子的“私心”，他们的想法是赶紧达成“交易”，所以他们是不会考虑鹿本身的品质问题，“差不多”就好、“你适合”就好、“你说好”就好、“我说行”就好、“都说好”就好，完全不会考虑究竟好不好。这里面包含了鹿的不同种类、以及所谓不同种类的改良品种、还有外来品种的一系列问题；当然主要的问题还是“两头吃”的过程中也要看“谁家”给的“返点”更高。这个“谁家”主要是针对养殖户们，也就是“卖鹿的人家”。

这个环节是环环相扣的，也就是在利益的驱使下，谁家的利润高，我就帮谁家说话，品质的问题也都是“张口闭口”之间的事情。所以谁家的鹿好，谁家的鹿不好，本质的意义上讲，鹿贩子是不会告诉你的。

通俗的说就是只要谁家的鹿“差价”够口，那么谁家的鹿建立在“差价”的基础上就是够好。