第二卷：大梦红尘行万里,山河自在得心闲 第九章 (第1/2页)

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诗云：

美景无限意，山清水秀间。

红尘心感受，点滴筑平安。

2024年1月8日午时（作）

山人前几篇着重强调“福不贱卖”，但是仍然会有很多人持反对意见。

这一点无可厚非，毕竟人与人之间的想法不一致，所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

持反对意见的人，也有他们的一套理论依据，那就是人生理当“及时行乐”，管他什么道德不道德的事情，只要能看到有利可图，那么理应首当其冲。

只要有了钱，就可以潇潇洒洒、为所欲为。假使有一天就算真的出事了，也早就逃之夭夭了，哪还会有什么半点拘束；就算不能逍遥法外，过往的所谓“及时行乐”也足够快活了。

有一小部分人持这种观点，山人也不反驳，因为孔夫子早就说过“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

山人不去攻击、也不去反驳，但是持这种观点的人们问山人，山人亦答复。

因为有问就要有答嘛！

有的人会说，人之一生何其短暂，如不能趁着年轻抓紧抓钱，等到老了就得抓虾；所谓的仁义道德那只是教书先生的授课内容，跟我们有何关系呢？

答案其实很简单，能这样提问题的人，其内心都比较焦虑，就是钻牛角尖抓钱抓到忘乎所以、就是钻牛角抓钱抓到筋疲力尽、就是钻牛角抓钱抓到六亲不认；能这样提问题的人，其内心都比较自私，早就成了金钱的奴隶。我们的中华传统文化早就提到过，叫做“难得半刻闲”，能这样提问题的人他们终其一生都不会得到半刻闲，因为太多的琐碎等着他们去处理，哪怕就是走了千山万水，也只是与山清水秀擦肩而过。因为在他们的心里，没有什么会比金钱的模样更美丽、更可爱、更有贴心的感受。所以他们从来都是只认钱不认人、只认权不认人、只认自我不认人。甚至大言不惭，言之凿凿的去说“看见人在动，就看见钱在动”，完完全全的把人当成了交易的物品。所以在他们的世界里，除了抓钱就是抓钱，而实际内心是非常的空虚与孤独，这就是缺乏爱的必然结果。

什么是爱呢？

今天的爱是简化字，缺少心的存在，所以要想了解何为爱，我们就必须回到古圣先贤那里，去找到繁体字的“愛”，繁体字的“愛”是长了心的爱，因为有心才有“愛”，没有心怎么能够体会爱的感受呢！

所以说，对于能这样提问题的人，山人都是这样的答复：

趁着年轻抓紧去抓钱并无过错，这也吻合孔夫子所提倡的“三十而立”，但是孔夫子所提倡的“三十而立”是有前提的，那就是向正道而发展，而非向邪而行。孔夫子这样讲“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”所以抓紧抓钱要不要去为呢？如果是人间正道，那么就是“君子爱财取之有道”，如果不是人间正道，那么就是“小人爱财取之有盗”。一字之差，天壤之别。以“就有道而正焉”不正是如此嘛！

再者，抓紧抓钱也有弊端，那就是事情不容易做好。我们来看今日的一些残次品铺天盖地的那都是，小到一支圆珠笔，大到一些农用设备等等，关乎人民实用性的工具，价格到是出奇的便宜，然而使用寿命却是不堪入目，山人经营“十年快递路”对于这种情况颇有了解。

虽说图便宜是消费者的一种心理，但是商家抓住消费者这种心理，通过取巧方式来偷工减料，降低生产成本，进而降低销售价格的手段来盲目的刺激消费者消费，其实就是欺骗广大的人民群众；当广大的人民群众通过消费来购买了一大堆生活用品、农业工具等，使用率不高的同时，就等同于购买了一堆生活垃圾。那么既然是生活垃圾，站在生产源头的角度去看，则就完全没有必要去生产，毕竟生产越多的垃圾产品，就等同于破坏了更多生态环境空间，且所生产的生活用品也罢、农业工具也罢，还是其它等等不同的品类也罢，对于广大的人民群众而言都毫无价值；牵扯到的还有其它的占用不必要的资源。