第二卷：大梦红尘行万里,山河自在得心闲 第七章 (第1/2页)

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诗云：

日月观明义，星河看解风。

长空无对仗，一念筑长城。

2024年1月7日巳时（作）

第一卷讲了“红尘一世求真路，百业三思至诚心。问视风尘值与物，精神贵在藏佳人。”

其实对于经商而言能够做到这里，所经营的一系列产品也就真的“值”了，山人也就没必要往下讲了。然而当人提及“福不贱卖”的时候，仍会有很多的疑问，很多的问号放在那里有些解读不通，那么山人秉持着讲明白的原则，就又开启了第二卷的详细解读一下何为“福不贱卖”。

那么提及“福不贱卖”的时候，我们先了解一下佛门的“福不唐捐”是什么原理，而后在讲“福不贱卖”就会更加的通俗易懂一些。

传统意义上的对于佛经里“福不唐捐”的解读，普遍的认为是“福”指修福；是指对供养如来、诸菩萨的善念信力不会白白无意义的，都会得到相应的福果。这样的去解读，也是普遍的在善士修行读了《观世音菩萨普门品》后所得到的结论，其原文这样讲，“观世音菩萨有如是力。若有众生。恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故众生。皆应受持观世音菩萨名号。无尽意。若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字。复尽形供养饮食。衣服。卧具。医药。于汝意云何。是善男子善女人功德多否?无尽意言。甚多。世尊。佛言。若复有人。受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福。正等无异。于百千万亿劫。不可穷尽。无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。”

读了佛经原文，便可知此“福不唐捐”意义非凡。当然我们不要去搞迷信，因为所谓“皆应受持观世音菩萨名号”，“是心一之所得，而非妄念所求”，“心一”是修行的过程，“妄求”是迷信的开始。

“心一”是明了何为“皆应受持观世音菩萨名号”，“皆”有全部之义也，“受”乃天人合一也，“观”是返观内照觉醒自我回归本我，“世”是一切世间法、乃至出世间法，“音”是体会到了、觉悟到了而得感应道交之衔接，“菩萨”是以智上悟道无上菩提，以慈悲下度化众生，而后未来成就佛果。

所以要想弄懂六百般若的秘密，远非表面理解佛经，实乃要一字一推敲，方能领悟佛经的魅力、道藏的魅力，儒家文化的魅力，尽是字字珠玑；当然还有《易》文化的硕果累累，更是无字天书。

所以了解了何为“皆应受持观世音菩萨名号”，方能深入何为“福不唐捐”。“福不唐捐”不是大家念了几千遍、几万遍、几百万遍，乃至几千万遍“观世音菩萨”名号就会获得“福不唐捐”。真正意义上讲，要想获得“福不唐捐”，还是如第一卷讲的“至诚心”那样，如果能发出那种“至诚心”，只要念一遍就会获得无穷无尽的、无量无边的“福不唐捐”。

所以获得真正意义上的“福不唐捐”还得是从一开始所讲的“至诚心”开始，若不然就积累不出“福不唐捐”的重要性。

那么从古至今，数不尽的高僧大德、古圣先贤都在阐述“福德”，可想而知“福不唐捐”的重要性实乃是重中之重，也是人来红尘一场修行的必经之路。这也吻合源于“全心全意为人民服务”的出发点是在于利益人民群众，因为“全心全意为人民服务”就是“福不唐捐”的起步，也是积累“福德”的重要行径之“唯一”。

所以什么是“福不唐捐”，“福不唐捐”就是“全心全意为人民服务”的实践过程。

那么我们弄懂了“福不唐捐”的要义就是“全心全意为人民服务”的实践过程，我们再来看何为“福不贱卖”。

积累“福德”的过程就好比银行存款一般，我们中华民族的传统美德就是绝不搞大手大脚的去花钱。其意义也就是“攒钱很不易，花钱如流水”，如果不能很好的管理自己的财富，那么就很容易将生活过的很拮据，进账没有出账快，又何谈去银行存款呢？所以我们中国人的传统一向崇尚“勤俭节约”而拒绝“铺张浪费”，如此才能谈得上银行有存款，日常有盈余，生活才会芝麻开花节节高。

那么积累“福德”的过程也是如此，不是不去花钱，而是要看花的值不值，有没有花在刀刃上。所以人只要活着，就会涉及到“消耗福德”的过程，也就是老百姓常讲的“福报”。那么这个“福德”究竟应该如何去花销才会出的少进的多呢？

答案其实很简单，世间有三千行业，每一种行业都必然要有人要去经营，否则就不会促成社会的繁荣景象，然而事实是也并非三千行业都适合人们去经营，譬如我们国家绝不提倡“黄赌毒”，更有法律作为准绳，但是仍然还有人以身试法，去经营被人们所不耻的行业。

难道他们就不怕犯法么？