第158章 陶桩菊的家里不接受帕夏 (第1/2页)

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陶桩菊和吴释回国开会，帕夏也跟着陶桩菊来到了中国，她不确定陶桩菊的家人是否接受一个外国人做儿媳妇，因为和陶桩菊接触的这一段时间，帕夏发现俩人的生活习惯有很大差异，她能感觉到陶桩菊在尽量适应土耳其的饮食，和她交往后就不吃猪肉了，帕夏心里还是没底，如果嫁给陶桩菊他能一辈子都吃清真饮食吗？

这次跟陶桩菊回国帕夏为了给自己未来的婆婆留下好印象，带了很多礼物，到了中国陶桩菊并没有带帕夏回家，而是把她安排在宾馆，陶桩菊跟帕夏解释自己的母亲经过检测是二阳，害怕传染帕夏，所以不让他们回家。

白天陶桩菊带着帕夏到处游玩，晚上帕夏睡着了陶桩菊还是没有睡意，他想喝酒就把吴释约了出来，俩人在一家烧烤摊点了一些烤串和几种蔬菜一边喝一边聊了起来。

吴释：“你家里人不想见帕夏，有点说不过去，人家远隔万水千山来到中国，这样对待客人不礼貌”。

陶桩菊：“没办法呀，我都已经做了最耐心的解释，我父母就是不同意，真让人头疼”。

吴释：“中国是礼仪之邦，这样待客有损中国人的口碑”。

陶桩菊：“问题就出在我们不是中国人身上，如果我们的祖先不是色目人就好了”。

吴释：“你的祖先不是汉人呀”？

陶桩菊：“公元998年，一批来自波斯地区的犹太人乘坐阿拉伯商船到达中国沿海，再经由泉州、扬州的内陆，最终抵达北宋都城开封。开封犹太人最早居住在顺城街，后来逐渐向东北方向移动，在今开封鼓楼东南形成了中国第一个也是最大的犹太人社区。我的祖先就在这批人中，我们家一直住在开封鼓楼东南那一区域”。

吴释吃惊的问：“我操，原来你是犹太人？为什么一点都看不出来？你也不会说希伯来语，也没看见你去教堂，饮食也是汉族饮食你怎么就把自己说成了色目人，发烧了吧？烧糊涂了吧”？

陶桩菊：“元朝时期，犹太人被列为高等“色目人”，在中国社会中占有重要地位。到了明中期，犹太人的数量已经达到约5000人，在沿海城市生活，从事对外贸易，此后的300年间，为了融入当地社会，开封犹太人开始学习汉语，并改用汉族姓氏如金、李等，尊孔学汉，参加科举，逐渐接受汉族文化。他们的饮食禁忌与汉人有所差异，不吃猪牛羊的脚筋和禽类的血制品，但为了适应生活，他们逐渐接受了中国的饮食习惯。随着清朝实行闭关锁国政策，开封犹太社群与外界完全隔绝，犹太信仰和习俗也逐渐丧失。开封最后一位犹太教拉比去世后，犹太教会堂被洪水冲垮，无人知晓如何修复。开封犹太人也开始与汉人通婚”。

吴释：“哥们，你是说你们犹太人被我们汉民族同化了”？

陶桩菊：“作为一个拥有着悠久历史和多元文化的国家，我们应该尊重和包容各种文化和民族，不要用哪个民族同化哪个民族这种观点，这种观点是狭义的民族主义”。

吴释：“我赞同你的观点，中华民族之所以有悠久的历史，并在历史的长河中繁荣昌盛屹立不倒，不同文化的交流和融合是重要原因，我们应该珍视多元文化的财富，坚守包容开放的态度，尊重和保护每个人的身份认同和文化传统。只有这样才能越来越强大，才能吸引你们这些少数民族”。

陶桩菊：“别讲大道理了，怎么帮我渡过难关才是我找你喝酒的目的”。

吴释：“你们不是已经汉化了吗？怎么还是不能接受信奉伊斯兰教的女人”？

陶桩菊：“我可明白了为什么阿拉伯人和以色列不能和解的原因了，犹太人和阿拉伯人的仇视是刻在骨子里的，流淌在血液里的，现在算起来已经过了七百年，还不能稀释我们的偏见？有什么办法能让我家里接受帕夏这个土耳其儿媳妇”？

吴释：“要想做说服工作基本没戏，观念是改不了的，唯有一个办法可以试一下”。

陶桩菊是“什么办法”？

吴释：“用亲情的力量感召你的父母”。

陶桩菊：“怎么感召”？