第398集 (第2/2页)

《潜夫论》:\世传三皇五帝，多以为伏羲神农为三皇。其一者或曰遂人，或曰祝融，或曰女娲。其是与非未可知也。\

《水经注》:\庖羲之后，有帝女娲焉，与神农为三皇矣。

《诗含神雾》:\含始吞赤珠，刻曰:玉英生汉皇，后赤龙感女娲，刘季兴也。\

《抱朴子·释滞》 :\女娲地出。\

《春秋繁露》:\雨不霁，祭女娲。\

《路史·发挥一》罗苹注引《尹子·盘古篇》:\共工触不用山，折天柱，绝地维。女娲补天，射十日。\;\……世遂有(女娲)炼石成霞，地势北高南下之说。\;引《风俗通》 :\女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。\;\以其(女娲)载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。\

《归藏·启筮》:\昔女娲……昭昭九州……平均土地。\上引:\……和合万国。\

沿革发展：

罕见复姓

渊源

女娲姓:出自上古三皇之女娲大帝，属于以先贤名字转意为氏。女娲之后，社会逐渐由母系氏族社会转向父系氏族社会，其部族民众中有以女娲之名为姓氏者，称女娲氏，是非常古早的原始五氏之一。

分布

女娲氏今在中国北京市东城区、海淀区一带有零星分布。

相关争议：

故里、出处

\南方说\与\北方说\

女娲，是中华民族信仰中一位显赫的古老女神，有关她的研究，一直是相关学术史上长兴不衰的课题。其中，女娲信仰的起源地问题，即有关女娲的神话与信仰行为最初是从何处发生和起源的，这个谜一样的问题，引起了中外众多学者的兴趣，长期以来，吸引着他们在这条布满荆棘的小径上，倾注着热情、胆力和智慧，从而产生了各种各样的猜测和推断，其中，最具影响力的是持\南方说\和\北方说\的两大学派。